探究唯物主义：个体发生与种系发生的关系

1.重演：认识个体发生与种系发生的本质关系

按照马克思的观点，劳动使人类的祖先越来越深入和广泛地接触到对象世界的属性和关系，形成以大脑为中心，以感觉器官为门户的统一的神经生理结构，这就为人摄取、加工、综合各种信息，实现主体对客体的相符性反映奠定了自然前提。但是，作为人的认识能力标志的，不是人脑的生物结构，而是人的社会性的认识结构。

劳动一开始就是社会性的活动，劳动越发展，人们越需要交流，由此产生了语言。交往的扩大和语言的发展作为两个强大的推动力，使人的认识活动成为一种社会活动，使人的认识活动形成了不同于生物遗传方式的社会遗传方式。这种社会认识结构和社会遗传方式是在人与对象的相互作用中，通过活动的“内化”逐步形成的。

具体地说，人在运用工具实际改造对象的过程中，逐步使外部的实际动作方式发生向内部的观念动作方式转化即内化，并使后者同前者保持一致。这就形成了人所特有的以逻辑形式固定和沉积下来的认识图式。在这个过程中，语言的产生具有重要作用。语言使认识超出了个人体验的狭隘范围，使人们的思想获得了共同的表达方式；语言的运用使人们能够在观念中对客体进行加工和改造，从而使人对物质世界的观念把握成为可能，即使人的认识发生成为可能。

马克思所理解的认识的发生，既包括认识的种系发生，也包括认识的个体发生。前者是指，随着人类摆脱动物的心理反映形式，形成专属于人的社会反映形式，人类认识得以发生的过程；后者是指，在人类社会中，每一个个体的人在其出生以后，随着生理、心理的发育成熟，所经历的从儿童的认识水平发展到成人的认识水平的过程。认识的个体发生与认识的种系发生在受实践活动所制约和决定这一点上是一致的。同时，认识的个体发生与认识的种系发生又是一种“重演”关系，即个体认识的发生过程以浓缩的形式再现了人类认识的发生过程。“重演”是认识的个体发生与认识的种系发生之间的本质关系。

所谓“重演”，是指生物机体的个体发育与生物机体的种系进化之间在过程上的一种相似性、相关性或同构性。生物个体的发育过程在其展开方式、先后次序、发展阶段、动态模型和进化规律等方面，总是以一定方式、在一定程度上重演或再现着生物种系进化的历史过程，成为种系进化的重演或再现。所以，生物学家海克尔等把生物机体的个体发生对生物机体的种系发生的重演关系叫做“生物重演律”。

重演律是生物机体生存、延续和发展过程中的普遍规律。作为生命进化的最高形式，作为个体性与总体性、生物性与社会性、物质性与精神性相统一的运动过程，人类的个体发生与种系进化之间的重演关系格外突出，重演律的作用表现得尤为明显。更重要的是，这种重演关系、重演律不仅存在于和表现在人的机体发育方面，而且存在于和表现在人的智力发育、认识发生方面。正如恩格斯所说：“正如母体内的人的胚胎发展史，仅仅是我们的动物祖先以蠕虫为开端的几百万年的躯体发展史的一个缩影一样，孩童的精神发展则是我们的动物祖先、至少是比较晚些时候的动物祖先的智力发展的一个缩影，只不过更加压缩了。”^[51]

从历史上看，人类认识的种系发生是在无数原始个体认识发生的过程中实现的。正是无数原始个体的心理、意识、思维的不断发生、发展和进化，构成了人类认识种系发生的过程，使得人作为一种类存在逐步地超越动物心理和动物感觉，成为“有意识的类存在物”。在这个过程中，每一个个体认识的发生，都以一定方式重演着在他之前的人类认识的发生和发展过程。正是这种关系使人类已有的认识能力和认识成果得以保存、延续和巩固，同时，个体的认识又会融入到人类认识的总体结构之中，对人类认识的总体进化起着促进和推动作用。人类认识种系发生的历史过程，正是在无数原始个体认识发生和发展的过程中实现的。(www.xing528.com)

从现实上看，每一个个体认识的发生和发展过程，都以缩影方式重演着人类认识种系发生和发展的过程。之所以有这种过程性的重演，从根本上说，就在于现实个体认识的每次发生都以人类认识种系发生所获得的结果为前提和基础。在这个过程中，生物遗传基因和社会遗传要素及其统一作为人类种系延续和保存的链条，预先规定了个体在机体结构和功能上所能达到的样式与水平，规定了个体达到这种样式和水平必然经过的途径。因此，个体认识的发生和发展过程，必然以一定方式重演人类的精神发展史。

但是，人类认识个体发生对于人类认识种系发生的重演，毕竟是在与原始发生过程不同的自然条件和社会条件下进行的，并且是以相对成熟和完善的结果作为前提的，这就使现实个体认识的发生以“缩影”的形式重演人类认识种系发生的漫长过程。这里，“缩影”具有重要的认识论意义。

在空间结构上，“缩影”具有浓缩、缩小、聚拢、收敛之意，是指人类的种系起源和认识的种系发生，在个体机体的形成和认识的发生中得到集中的体现。相应地，通过对个体机体形成和认识发生过程的把握，并加以放大，就可以进一步了解人类的种系起源和认识的种系发生。

在时间结构上，“缩影”具有简化、加速、缩短之意，是指人类的种系起源和认识的种系发生所经历的漫长、渐进的历史过程，以简短的形式在个体机体的形成和认识的发生过程中得到重演或再现。这就使人们能够在对这个简短过程的延长、拓展的意义上，去理解、勾画人类种系起源和认识种系发生的全过程。

在内容上，“缩影”具有概括、简略、精炼之意，是指人类的种系起源和认识发生所经历的复杂过程、进化方式，以简洁的方式在个体机体的形成和认识的发生过程中得以再现。“重演”并不是说个体机体的形成和认识的发生重演历史过程的一切细节和一切方面，而是以简化方式再现历史过程的主要方面、关键环节和基本阶段。这就使人们能够在对这个简化过程的把握上，去了解人类种系起源和认识种系发生过程的主要方面、关键环节和基本阶段。

实际上，认识是遗传因素与环境因素之间相互作用的产物，认识的发生既是内源性的，也是外源性的，人与环境的相互作用既改变了人的认知结构，促进了内部结构的组织化，也改变了外部材料，促进了外部材料的组织化。认识需要经由对外部材料的组织化，以及内部结构组织化才能实现。

据此，皮亚杰的发生认识论考察了儿童个体认识发生的过程，揭示出儿童认识的发生是一个由儿童的操作性活动内化为认识图式和由认识图式外化并同化外部刺激的双重建构过程。从活动的内化和外化两个方面说明认识的个体发生无疑有其合理性，但皮亚杰的发生认识论在很大程度上忽视了社会遗传在认识发生过程中的作用，不理解工具性的实践活动才是主体与客体分化以及认识发生的现实基础，不理解认识本质上是在实践基础上主体对客体的能动的反映。