基于以上考虑，我们主张以实践唯物主义为理论基石，以现代实践为基础，以人与世界的总体性关系、人对世界的自觉能动掌握和对属人世界的自觉能动创造为基本线索和基本内容，将本体论（包括历史观）和认识论（包括实践论和方法论）内在地统一起来，在逻辑与历史、理论与现实的统一中探索马克思主义哲学的新体系。按照我们的初步构想，马克思主义哲学的新体系可以由如下几个部分组成。
总论。首先论述哲学一般，包括哲学的对象、性质、特点和功能；其次考察哲学发生发展的历史逻辑及当代哲学的发展趋势；最后阐明马克思主义哲学的产生在哲学史上所实现的革命变革的意义，着重分析作为马克思主义哲学主要功能特征的实践唯物主义的本质规定和现代人与世界关系的时代性特点对马克思主义哲学所提出的要求。
人与世界关系的发生学前提。马克思主义哲学要研究人与世界的总体性关系及其一般规律，首先就必须研究这种关系是如何发生的。这里，包括人与世界关系发生的自然史前提、人类学前提、社会史前提。在研究这些前提的时候，必须根据现代科学（包括自然科学、人文科学、社会科学）所提供的材料，从哲学上进行抽象和概括，并提供一个自然—人类—社会相统一的辩证的、历史的世界图景。
人与世界关系的结构形式和内容。人与世界的关系是一个总体性提法，它本身还可以从不同的角度进行哲学抽象。但是，就其现实性来说，人与世界的关系是通过具体的形式表现出来的，这就是主体与客体通过一定的中介系统所发生的关系。因此，要研究人与世界关系的具体表现形式，就必须分别研究人在处理自己与世界关系中的主体地位、作为主体活动对象的客体、主体与客体相互作用的中介系统。人与世界的关系不是一种外在的形式上的关系。为了揭示人与世界关系的实质内容，还必须全面研究人对世界的依赖和掌握这两个方面的内在联系和本质。(www.xing528.com)
人掌握世界的基本方式。人与世界的关系是一种必然的关系。这种关系的实质和发展趋势是在人类依赖外部世界优先存在的前提下，通过自己多种能动的活动不断掌握世界和追求与创造属人的理想对象世界。在这一部分中，除了研究人类掌握世界的目标系统以外，还要根据人类处理自己同世界的关系的基本形式，分别考察人类掌握世界的实践方式、理智方式、宗教方式和艺术方式以及人类的自我掌握和自律方式。
人与世界关系的进化结构。人与世界的关系不是一种静止的平面关系，它不仅有空间上的拓展和深化，而且有时间上的进化和发展。空间上的拓展和深化是通过时间上的进化和发展实现的，而时间上的进化和发展必然伴随着空间上的拓展和深化。人与世界关系的总的进化趋势是向着越来越“膨胀”、越来越理想的属人世界的运动。为了揭示这种进化趋势，应该分别考察人与世界关系的进化作为物质运动中的新质进化阶段的特点和标准，人与世界关系进化的内在机制，人与世界关系的加速度发展以及人与世界关系的持续和谐发展。
这就是我们按照实践性原则、客观性原则、主体性原则和整体性原则思考人与世界的关系所提出来的马克思主义哲学新体系的基本骨架。我们力图使这个体系的逻辑结构符合人与世界关系的总体结构。
（夏甄陶 欧阳康）
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