西北人民是花儿的创造者、演唱者、传承者和传播者，他们用花儿传递情爱，也用花儿描写生活、控诉封建礼教，体现了他们丰富的思想情感。
1.情歌
情歌是花儿的主体，也是艺术水平最高、最能打动人的一部分，集中体现了西北人民丰富的情感世界。
（1）恋人之间的爱情
爱情是人类最基本的感情，古今中外有许多作家都留下了著名的爱情诗篇，花儿中也有许多赞美爱情的作品。
男：清水的河里磨一盘，
三道山，
牛羊儿往下者赶哩；
陪住尕妹者坐一天，
六月天，
日子还嫌者短哩。[5]
歌者不仅大胆地直白了自己对爱情的渴望，还形象地描写了自己对爱情的感受。本来六月天是最长的，但这位男歌者还嫌时间短，之所以产生这样的时间错觉，就是因为两个恋人情到浓处。这种用心理时间观照客观时间的描写，既表现了两人爱情的甜蜜，又揭示了一个深刻的哲理——欢乐恨时短，寂寞嫌时长。
园子里长的是绿韭菜，
不要割，
就叫它绿绿的长着；
尕妹是阴沟阿哥是水，
不要断，
就叫它慢慢地淌着。[6]
在中医里，韭菜有一个很响亮的名字叫“壮阳草”，男人食之可以补肾壮阳，女性食之可以调经散寒，歌者用它起兴，与后面的比喻一同表达了自己强烈而持久的情爱欲望。但她并没有直接表露心迹，而是借用起兴和比喻的手法，使自己的感情表现得既强烈却又不裸露，留下了耐人回味的艺术美感。
（2）夫妻之间的爱情
在封建社会里，一般家庭都是男主外女主内。为了家庭生计，男人不得不外出谋生，妻子只好留在家中独守空门，他们相隔数百里，生理和心理上的寂寞使他们更加想念对方，于是对丈夫（或妻子）深切的思念之情和热切的企盼之情便成了花儿又一大主题。
尕黄鹰越飞越远了，
它飞到西口外了；
心连肝花想烂了，
清眼泪淌成海了。[7]
明、清时期，山西、陕西、甘肃等地大量人口通过“走西口”涌入内蒙古中西部地区从事农业生产和商业贸易活动，尽管这一社会现象对当时的经济发展、文化交流、民族融合产生了不可忽视的促进作用，但从某种意义上讲，“走西口”也是一部辛酸的移民史、一部艰苦奋斗的创业史。这首花儿以此为时代背景，既写了自己对“走西口”的丈夫的深切思念，也想象了丈夫谋求家庭生计之苦，更引人注目的则是歌者大胆而直白的相思之苦——想烂了肝花想烂了心，眼泪流成了海，相思之情深沉而炽烈，让读者无不为之动容。
十八马站三座店，
哪一个店口里站哩；
十个指头掐着算，
十二个月，
哪一个日子上见哩。[8]
旧时，从甘肃临夏到新疆，骑马要走十八天，每一天住一个站口，共十八个站口，故曰“十八马站”。外出的离人每到一个站口都掐指计算回家相聚的日子，这一细节描写真实地体现了离人对爱人的相思之苦，而“掐指计算”这一动作既形象逼真又朴素自然，其感情和语言真可谓是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。(www.xing528.com)
在花儿中，人们向来把女性比作“肝花”，男性比作“心”， “肝花”与“心”不可分离，歌者用这种心肝相依的关系比喻自己与爱人（或恋人）之间的情感关系，语言大胆而直白，融虚写与夸张于一体，表现了相爱的青年男女之间生死相依的深厚感情。
2．控诉之声
在阶级社会里，统治阶级不劳动却穿的是绫罗绸缎，吃的是大鱼大肉，劳动人民常年艰辛劳动却吃不饱穿不暖，形成了极大的贫富差距。西北人民长期遭受着不合理制度的压榨和剥削，沉重的劳动和艰辛的生活使他们不堪重负，内心产生了极为强烈的不平和愤恨，他们便用花儿发出了自己强烈的控诉之音。
有钱的吃成蛛蛛了,
爪爪也顾不住了;
把穷人刮成骨头了,
有骨者没有肉了。[9]
这是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的真实写照，但用“蜘蛛”形容富人的肥胖，用“有骨没有肉”描写穷人的精瘦，更能突出歌者的不平和愤怒之情，而且语言更贴近劳动人民的生活，更具有生活的灵动性。
车户的鞭子蛇抱蛋，
车轱辘碾坏了牡丹；
嗓子哭哑着眼哭烂，
立逼着嫁给了老汉。[10]
婚姻本应是男女之间两情相悦、彼此相爱的结果，但在封建社会里，缔结婚姻却要遵守“父母之命，媒妁之言”的规矩，不仅男女双方失去了自主婚姻的权力，尤其是女性，由于社会地位低下，其婚姻命运则更为悲惨。这首民歌通过描写一个少女逼迫嫁给一个老头的不平等婚姻，控诉了封建社会对青年女子的戕害。用“牡丹”比喻年轻美貌的少女，用“车轱辘碾坏了牡丹”比喻封建婚姻对青年女子的摧残，用“嗓子哭哑着眼哭烂”来表现少女对不幸婚姻的不满与无奈，语言朴实生动，感情自然强烈。
3．生活之音
花儿是西北人民生活的心声，生动地反映了人们生活的方方面面。
花儿本是心上的话，
不唱是由不得自家；
刀刀拿来头割下，
不死还是这个唱法。[11]
这首民歌用朴素的语言表达了西北人民对花儿至死不渝的热爱之情，同时也说明：（1）花儿是西北人民心声的自然流露，歌从口出，不加任何雕饰；（2）花儿是西北人民生活的一部分，用它传唱生活和表达情感的习惯已经成为当地人的集体无意识，不由得人不唱它。
葡花湾里的一湾湾水，
风刮是水动弹哩；
毛洞洞眼睛一点点嘴，
说话是心动弹哩。[12]
这里用比兴的手法，选择独特的意象来形容女性之美，既表现了尕妹容貌之水灵柔媚，也赞美了她迷人的情态和多情的心灵，同时也流露出歌者对尕妹刻骨铭心的爱慕之情。其描写可以说是形神兼备，言有尽而意无穷，既有中国传统诗词的含蓄之美，又有西北民间歌谣的自然纯真之感。
正是杏花二月天，
尕妹妹坐在地边；
麦苗儿满地象绿毡，
你锄的头遍么二遍？[13]
二月天正是麦苗发旺的时候，为了提高小麦的产量，农民就得锄掉麦地的野草，但“野火烧不尽，春风吹又生”，野草旺盛的生命力给农民增添了繁重的劳动，他们得一遍又一遍地去锄草。这首民歌唱的就是农民麦地锄草的劳动，巧妙的是，这里并没有正面描写劳动的艰辛，而是选择了尕妹妹在田间休息的一个场景来侧面表现，漂亮的尕妹妹与粉红的杏花、翠绿的麦田相得益彰，构成一幅美妙绝伦的田园画，使听者顿生一种轻松愉快之感，从另一个侧面也反映了西北人民乐观的劳动精神。
不管是对爱情的大胆袒露，还是对不合理制度的控诉，或是对生活的点滴体验，花儿的歌者都敢于直抵生命的最深处，虽不文质彬彬却也乐而不淫，痛快淋漓地道出了他们对于生命意识和情爱的另一种诠释，这正是传统文学文本所不及的。
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