甘肃非物质文化遗产：谚语的丰富艺术

谚语是人民群众口头创作的形式短小、形象生动，且言简意赅的文学样式。它是劳动人民智慧的结晶，其中不少包含着丰富的生产知识和生活经验，有的还具有深刻的哲理。谚语体裁广泛，内容丰富，几乎涉及人类社会生活的方方面面。谚语从实践中产生，随着社会的发展、时代的变化、人们思想认识的提高和社会经验的积累，谚语也在不断地发展变化。“谚语是人民语言的重要组成部分，是各民族语言的精华。它极大地丰富了民间语言和口头文学的宝库。它是人民生活的百科全书，向人民传授历史信息、生产知识和生活经验。它在培养人民的智慧和道德情操等方面，都发挥了而且将继续发挥重要的作用。”[23]

谚语题材广泛，内容丰富，几乎涉及人类生活的方方面面，主要有以下几类：

1.认识自然和总结生产经验的谚语

我国地大物博，民族众多，自然条件复杂，尽管是一个农业大国，但畜牧业、渔业、手工业也相当发达，而且在天文、地理、算术、宗教等方面也有悠久的历史。在旧社会，由于绝大多数民众被剥夺了学习文化、使用文字的权利，他们不得不选取形式短小、便于记忆的谚语来总结和保存他们的实践经验，因此也极大地丰富了中国语言艺术国库。比如，“立冬蚕豆小雪麦，一生一世赶勿着”、“十月种油，不够老婆搽头”，是失败教训的总结，提醒人们要按季节播种，不误农时；“芝麻头上两瓣叶，只怕深来不怕浅”生动说明了单子叶植物（如粟）和双子叶植物（如芝麻）对播种深度的不同要求；“秧苗起身，还要点心”，以“点心”来比喻起身肥对庄稼的重要作用，恰到好处；“无灰不种麦，无酒不请客”，强调灰肥对小麦的重要性；“稻子黄恹恹，主人欠它豆饼钱”说明稻缺氮肥，叶片发黄，亟需增施肥料；用“玉米去了头，力气大如牛”说明玉米打顶后可以促进植株生长，结出粗壮的棒子。(www.xing528.com)

2.反映社会生活经验的谚语

谚语真实生动地反映了人们多方面的社会生活，形象地概括了阶级斗争的经验教训。有些谚语深刻揭露了反动统治者及其政府的丑恶，如“有佛的地方妖魔多，有福的地方罪恶多”（蒙古族）、“一任清知府，十万雪花银”、“钱落公人手，鱼落猫儿口”、“文官三只手，武官四条腿’、“衙门口，朝南开，有理无钱莫进来”等等。　“皇帝是土匪，土匪是皇帝”，把矛头直接指向最高统治者。有些谚语总结了丰富的经验，如“千锤打锣，一锤定音”、“把舵的不慌，乘船的稳当”强调领导人的重要性；“蛇放在竹筒里也直不了”、“狼在梦里也想着羊”是说事物都有它的本质；“见蛇不打三分罪”是说做事一定要讲究技术；“放虎归山，必有后患”是说作战一定把握时机和分寸，不然会带来严重的后果。还有在我国北方流传的“数九歌”：　“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走”，生动描写了随着时间的推移气候发生的变化。另外，河北省景县有一则表述当地人婚姻观念的古老谚语“休前妻，毁稚苗，后悔到老”，成了当地中老年人教育、训导青年人最权威的经验性语句。

民众用生活中的切身体验来精心打造谚语：首先，谚语中所蕴涵的事理是众人智慧和经验的总结，不仅包含着深刻、丰富的道理，耐人寻味，引人深思，还容易引起听众的共鸣，富于感染力和说服力；其次，谚语来自于人民群众的生活，他们常运用比喻、拟人、夸张、对比、对偶等修辞手法，表意鲜明、形象、生动，音韵和谐，朗朗上口，易于传诵，有的还幽默风趣；第三，谚语的表达经过了无数人的锤炼，其形式简洁精辟，往往一语中的、一针见血；第四，谚语在众口传诵的过程中被千锤百炼，都用词精当、语句简短，在短小的语言形式中浓缩了丰富的内容。由此形成了谚语最鲜明的三个特点：意味深长，表达巧妙，形式精练。