冯班，字定远，号钝吟，常熟人，与兄舒齐名，号二冯。所著有《冯氏小集》、《钝吟集》、《游仙诗》、《钝吟乐府》及《钝吟文稿》、《钝吟杂录》诸书。又与其兄评点《才调集》。
冯氏兄弟之论诗主张，略同牧斋。冯舒有一篇《陆敕先诗稿序》谓：
诗有法乎？曰：有。乐府之别于苏李五言也，古体之别于律也，是也。如人之四肢耳目各有位居，如是而后谓之人。舍法而求情，则魃目在顶，未可称美盼也。诗有情乎？曰：有。《国风》好色而不淫也，《小雅》怨诽而不乱也，是也。如四肢之于运动，耳目之于视听，如是而后谓之得其官。舍情而言法，则阳虎貌似，仅可以欺匡人也。二者交相资，各不相悖，苟无法而情，无情而法，无一可也。（《默庵遗稿》九）
他一方面讲法，一方面主情，必须二者交相资，这也同于牧斋的意见。牧斋以主情故反对七子，以讲法故复反许道陵。此意在钝吟文中也屡见论述。如《隐湖倡和诗序》中说：“为王、李之学者则曰诗须学古，自汉魏盛唐而下不对竟只字；为锺、谭之体者，则曰诗言性情不当依傍古人。”（《钝吟文稿》）王、李与锺、谭的缺点，即在得其一而遗其一，不能二者交相资，反使二者交相悖。又钝吟《马小山停云集序》中说得尤其明白：
诗以道性情。今人之性情，犹古人之性情也。今人之诗，不妨为古人之诗。不善学古者不讲于古人之美刺，而求之声调气格之间，其似也不似也则未可知，假令一二似之，譬如偶人刍狗徒有形象耳。黠者起而攻之以性情之说，学不通经，人品污下，其所言者皆里巷之语，温柔敦厚之教，至今其亡乎？（《钝吟文稿》）
由这一点言，可说是虞山诗人共同的主张。所以冯舒《以明上人诗序》谓：“吾虞之言诗者则异于是矣。曰诗者志之所之也，称事达情，以文足志而已。”（《默庵遗稿》九）而冯班之《停云集序》亦言：“虞山多诗人，以读书博闻者为宗，……未尝不学古人也，……然亦不专专乎往代之糟粕也。”所谓“虞山诗派”，在这共同立场上是可以成立的。不过牧斋之范围较广，而冯氏弟兄则取径较狭。所以钝吟于不满王、李、锺、谭之后，却轻轻一转，归到温柔敦厚之教。他所说的温柔敦厚之教，是要学古之词以抒己之情，词取其缛，情取其隐，那就觉得温柔敦厚了。故他于《停云集序》中论及虞山诗风之后，再加上一句，“工拙浅深，人人不同”，那么，他似乎以工与深自居了。所谓词缛情隐，正合既工且深的格。这是二冯作风在虞山诗派中稍微立异的地方。
至于钝吟诗论与牧斋最相类似者，为其《钝吟杂录》第五卷《严氏纠谬》一部分。此卷专驳沧浪妙悟之说，即王渔洋《古夫于亭杂录》讥为拾某宗伯牙后慧者，故其持论多同牧斋。(www.xing528.com)
钝吟所论，于沧浪论禅论诗之误，多所纠正，是其长处。但所举的多是些小问题，并不重要。论其比较重要者，乃是驳沧浪论悟与以兴趣言诗的问题。他说：
沧浪云“不落言筌，不涉理路”，按此二言似是而非，惑人为最。夫迷悟相觉，则假言以为筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既觉，则向来之言还归无言；邪者既返，则向来之路未尝涉路。是以经教纷纭，实无一法可说也。此在教家已自如此，若教外别传则绝尘而奔，诚非凡情浅见所测，吾不敢言也。至于诗者言也，言之不足故长言之，长言之不足，故咏歌之，但其言微，不与常言同耳。安得有不落言筌者乎？诗者，讽刺之言也，凭理而发，怨诽者不乱，好色者不淫，故曰思无邪。但其理玄，或在文外，与寻常文笔言理者不同，安得不涉理路乎？沧浪论诗，止是浮光掠影，如有所见，其实脚根未曾点地，故云盛唐之诗如空中之色、水中之月、镜中之象，种种比喻，殊不如刘梦得云兴在象外，一语妙绝。又孟子言说诗者不以文害词，不以词害志，以意逆志，是为得之，更自确然灼然也。呜呼，可以言此者寡矣。沧浪只是兴趣言诗，便知此公未得向上关捩子。（《钝吟杂录》五）
沧浪既以兴趣言诗，主张不落言诠，不涉理路，所以要参活句，勿参死句。但在钝吟却说：
沧浪云：“参活句勿参死句。”按禅家言死句活句，与诗法全不相涉也。禅家当机煞活，有时提倡，有时破除，有时如击石火，闪电光，有时拖泥带水，若刻舟求剑，死在句下，不得转身之路，便是死句。诗人所谓死活句，全不同，不可相喻。诗有活句，隐秀之词也。直叙事理，或有词无意，死句也。隐者兴在象外，言尽而意不尽者也；秀者章中迫出之词，意象生动者也。禅须参悟，若“高台多悲风”、“出入君怀袖”，参之亦何益！凡沧浪引禅家语多如此，此公不知参禅也。（《钝吟杂录》五）
这些话与牧斋《唐诗英华序》所言，有些类似。实则此种争论，全由立场不同，不必定以沧浪为误。这于下文论王渔洋神韵说时再行阐说。盖钝吟既以温柔论诗，所以只以“兴在象外”之语为妙，所以只以“不以文害词，不以词害志”之语为确然灼然，而所谓死句活句的看法，遂亦与沧浪不同。这些原未必是此是彼非的问题。不过沧浪以重兴象之故而谓“诗之是非不必争，试以己诗置之古人集中，识者观之不能辨，则真古人矣”云云，便与他所谓“作诗须辨尽诸家体制”之说，不免自相矛盾。所以钝吟说：“古之诗人既以不同可辨者为诗，今人作诗乃欲为不可辨者。”（《钝吟杂录》五）此种矛盾现象的指出，确是值得注意的。
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