韩驹与吴可的诗论，代表苏轼一派思想

韩驹诗，苏轼兄弟均比之储光羲。其学原出苏氏，故吕本中以列江西派中，驹殊不乐。（见《后村诗话》）吴可少亦以诗为苏轼、刘安世诸人鉴赏，故亦为苏学。吴可所著《藏海诗话》中，颇多与韩驹论诗之语，故二人论诗宗旨亦最相近似。

吴可《藏海诗话》颇多申述东坡诗论之处，如“白鸥没浩荡”一条即出苏轼《志林》；“凡文章先华丽而后平淡”诸语，即东坡“绚烂之后归于平淡”之说；“以意为主，辅之以华丽，则中边皆甜”诸语，亦出东坡论陶诗中边皆甜之说。又案李之仪《姑溪题跋》有《跋吴思道诗》云：“东坡尝谓余曰，凡造语贵成就，成就则方能自名一家，如蚕作茧不留罅隙。吴子华、韩致光所以独高于唐末也。吴君诗咄咄逼近，时人未易接武，余虽未识其面，呻吟所传，感叹不已。”此与《藏海诗话》所云“唐末人诗虽格不高而有衰陋之气，然造语成就；今人诗多造语不成”者，正相映发。所以韩驹吴可之论诗，又可作为苏轼一派的主张。

苏轼论诗已近禅悟。韩驹、吴可言之更明。吴驹《赠赵伯鱼诗》有云：

学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方。一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。（《陵阳先生诗》二）

此与吴可《学诗诗》正同一论调。吴诗云：

学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然。

学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。

学诗浑似学参禅，自古圆成有几联。春草池塘一句子，惊天动地至今传。

此诗见《诗人玉屑》卷一所引，不载吴氏《藏海居士集》中。当时龚相亦有《学诗诗》，盖和吴氏之作。《诗人玉屑》亦引之云：

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学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。点铁成金犹是妄，高山流水自依然。

学诗浑似学参禅，语可安排意莫传。会意即超声律界，不须炼石补青天。

学诗浑似学参禅，几许搜肠觅句联。欲识少陵奇绝处，初无言句与人传。

是均以禅喻诗，开《沧浪诗话》之先声。《陵阳室中语》述韩氏语云：

诗道如佛法，当分大乘小乘，邪魔外道，惟知者可以语此。（《诗人玉屑》卷五引）

此则说得更为明显，知沧浪所论全是拾此牙慧。又吴可《藏海诗话》亦云：

凡作诗如参禅，须有悟门。

则知其论诗宗旨与方法本是如此。《四库总目提要》乃称其“每作不了了语，似乎禅家机锋颇不免于习气”，似亦非吴氏知己也。