中国文学批评史：王安石《临川集》中的魏泰与叶梦得

宋诗自欧阳、苏、黄以后最鲜韵味。《沧浪诗话》所谓“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”云云，正是针对此种作风而言。当时诗坛与此种作风不甚相近者有王安石。故凡论诗不主苏、黄作风者，往往偏主韵味，而与欧阳、苏、黄异趣。这可以王安石一派为例。王安石《临川集》中虽无什么论诗主张，然稍后魏泰、叶梦得诸人实可为此派代表。

魏泰为曾布妇弟，故与苏、黄不合，其所撰《临汉隐居诗话》，亦党熙宁而抑元祐。《四库总目提要》讥其“坚执门户之私甘与公议相左”，要亦不为无见。但平心论之，魏氏所言亦颇为中肯。宋诗流弊，确是如此，即使魏氏诚持门户之见，要亦足为当时针砭，成其一家之言。如云：

诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐。及乎感会于心，则情见乎词，此所以入人深也。如将盛气直述，更无余味，则感人也浅，乌能使其不知手舞足蹈，又况厚人伦、美教化、动天地、感鬼神乎？“桑之落矣，其黄而陨。”“瞻乌爰止，于谁之屋。”其言止于乌与桑尔！及缘事以审情，则不知涕之无从也。“采薜荔兮江中，搴芙蓉兮木末”，“沅有芷兮沣有兰，思公子兮未敢言”，“我所思兮在桂林，欲往从之湘水深”之类，皆得诗人之意。至于魏晋南北朝乐府，虽未极淳，而亦能隐约意思，有足吟味之者。唐人亦多为乐府，若张籍、王建、元稹、白居易以此得名，其述情叙怨委曲周详，言尽意尽，更无余味。及其末也，或是诙谐，便使人发笑。此曾不足以宣讽塑之情，况欲使闻者感动而自戒乎？甚者或谲怪、或俚俗，所谓恶诗也，亦何足道哉！

凡为诗当使挹之而源不穷，咀之而味愈长；至如永叔之诗，才力敏迈，句亦清健，但恨其少余味尔。

诗主优柔感讽，不在逞豪放而致怒张也。老杜最善评诗，观其爱李白深矣，至称白则曰“李侯有佳句，往往似阴铿”；又曰“清新庾开府，俊逸鲍参军”。信斯言也，而观阴铿鲍照之诗，则知予所谓主优柔而不在豪放者，为不虚矣。

此处所谓“味”，盖取古诗温柔敦厚，一唱三叹之义，犹与后世诗禅之说不尽相同。其与《沧浪诗话》同一论旨者，只在反对欧阳、苏、黄之敏迈豪放而已。

其与魏泰相同不满苏、黄之诗，而进一步再以禅论诗者则为叶梦得。叶氏所撰《石林诗话》，其论诗宗旨与魏氏合，而意旨所归却最与沧浪为近。《四库提要》以其推重王安石者不一而足，遂谓“梦得出蔡京之门，而其婿章冲则章之孙，本为绍述馀党，故于公论大明之后尚阴抑元祐诸人”。实则此亦由于苏、王二氏诗的作风本是互异，故其论诗主张也不会相同，正不必牵涉到党争门户的方面。《石林诗话》云：

欧阳文忠公诗始矫昆体，专以气格为主，故其言多平易疏畅。律诗意所到处，虽语有不伦亦不复问。而学之者往往遂失真，倾困倒廪无复余地。

长篇最难。晋魏以前诗无过十韵者，盖常使人以意逆志，初不以叙事倾尽为工。

此即魏泰不主豪放之旨，也即沧浪所讥以才学为诗之意。又云：

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七言难于气象雄浑，句中有力，而纡徐不失言外之意。自老杜“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”与“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”等句之后，尝恨无复继者。韩退之笔力最为杰出，然每苦意与语俱尽。——《和裴晋公破蔡州回诗》所谓“将军旧压三司贵，相国新兼五等崇”，非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡《贺晋公留守东都》云“天子旌旗分一半，八方风雨会中州”，语远而体大也。

此节亦近魏泰之旨；但与沧浪所谓“坡谷诸公之诗如米元章之字，虽笔力劲健终有子路未事夫子时气象，盛唐诸公之诗如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚”云云，为更相类似。明得此意，则知石林论诗所以推重安石而讥议欧、苏者亦自有因，固不仅门户之见了。

且石林之于安石亦非一味推重者。如云：“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄，……后从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。”则知其所以推重安石者，正在其深婉不迫之趣，与其论诗宗旨有合耳。至如所谓：

“池塘生春草，园柳变鸣禽”，世多不解此语为工，盖欲以奇求之耳。此语之工正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情所能到。诗家妙处当须以此为根本，而思苦言难者往往不悟。……自唐以后，既变以律体，固不能无拘窘，然苟大手笔，亦自不妨削锯于神志之问，斲轮于甘苦之外也。

古今论诗者多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运为“初日芙蕖”，沈约称王筠为“弹丸脱手”，两语最当人意。初日芙蕖，非人力所能为，而精彩华妙之意，自然见于造化之妙。灵运诸诗可以当此者亦无几。弹丸脱手，虽是输写便利，动无留碍，然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽也。然作诗审到此地，岂复更有余事。韩退之《赠张籍》云：“君诗多态度，霭霭春空云。”司空图记戴叔伦语云：“诗人之词如蓝田日暖，良玉生烟。”亦是形似之微妙者，但学者不能味其言耳。

是则且较魏泰更进一步，而与沧浪所谓“不涉理路，不落言诠”及“透彻玲珑，不可凑拍”者实为同一意旨了。至如下文所引一节：

禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺：其深浅以是为序。余尝戏为学子言：老杜诗亦有此三种语，但先后不同，“波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红”为函盖乾坤句；以“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”为随波逐浪句；以“百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒”为截断众流句。若有解此，当与渠同参。

则更为沧浪以禅喻诗之所本了。