苏轼的诗与黄庭坚的作风不同

欧阳修之论同时诗人，称苏舜钦诗为“譬如千里马，已发不可杀”，称梅尧臣诗为“初如食橄榄，真味久愈在”。这几句话若形容其后的诗人——苏轼与黄庭坚，亦颇有几分类似之处。苏轼之诗如其文，也有“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”的情形，与黄庭坚的作风不尽相近，故其论诗主张亦不全同。黄氏论诗好讲句法、讲诗律，而他则尚圆熟、尚自然，所以谓“新诗如弹丸”（《答王巩》），所以谓“好诗冲口谁能择”（《重寄孙侔》）。又黄氏论诗重钩深、重奇险，而他则尚迈往、尚豪健，所以不足于孟郊之诗，又以为“要当斗僧清，未足当韩豪”了。（《读孟郊诗》二首）

不过苏诗虽万斛泉源，一泻无余，而机趣横生，却从天生妙悟得来。黄庭坚称其：“于般若横说竖说，了无剩语。”（释德洪《冷斋夜话》七引）刘熙载亦谓：“东坡诗善于空诸所有，又善于无中生有，机括实自禅悟中得来。”（《艺概》二）故其诗的作风虽近于议论，而论诗主旨转与严羽之尚禅悟者相近。以辩才三昧而为韵言，故能笔端有口，故能舌底澜翻。于韵语中而吐不传之妙，故又重在“高风绝尘”，重在“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”（《均见书黄子思诗集后》）。宋人诗话中之说东坡诗，而能窥到这一点者，只有吴可的《藏海诗话》为能发其妙。吴氏云“东坡豪，山谷奇，二者有余而于渊明则为不足，所以皆慕之”。明此，则知东坡论诗主张，所以与其作风背驰之故了。我旧作《诗话丛话》（小说月报二十卷二号）中有一节云：

以禅喻诗，人皆知始于严羽《沧浪诗话》，实则由诗话言固似此义发自严羽，由论诗韵语言，则司空图《二十四诗品》已发其义，至东坡诗中则益畅厥旨。如云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣；若言声在指头上，何不于君指上听？”（《琴诗》）妙话解颐，已近禅悟。又云：“冲口出常言，法度去前轨。人言非妙处，妙处在于是。”（《诗颂》）亦已逗露此意。至如《送参寥师》诗云：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。阅世走人间。观身卧云岭。成酸杂众好，中有至味永。诗法不相妨，此语当更清。”《跋李端叔诗卷》云：“暂借好诗销永夜，每逢佳处辄参禅。”则更和盘托出，无余蕴矣。所以东坡“赋诗必此诗，定知非诗人”之语，即沧浪“不必太着题”之说也。东坡“新诗如弹丸”及“中有清圆句，铜丸飞柘弹”之语，即沧浪“造语贵圆”之说也。东坡“读破万卷诗愈美”，即沧浪“然非多读书，多穷理，则不能极其至”之说也。东坡《读孟郊诗》“何苦将两耳，听此寒虫号”，即沧浪所谓“孟郊之诗刻苦，读之使人不欢”之义也。人皆知沧浪论诗，反对苏、黄之以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，而孰知其论诗主旨正出东坡也哉！盖苏诗作风与其论诗宗旨，正相反背。东坡诗云：“乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗。”论坡诗者，亦当作如是观，坡诗豪迈，其所以不脱子路未事夫子时气象者，盖皆由其才气累之。至其生平笃嗜，固别有归。其《答王定民》诗云：“五言今复拟苏州。”次《韵叶致远见赠》云：“一伎文章何足道，要言（一作“知”）摩诘是文殊。”微旨所在，盖亦可以窥见矣。明得斯义，则知东坡论诗所以亦拈出司空图“味在酸咸之外”之语（见《书黄子思诗集后》），而渡海以后复有《和陶》之作了。《沧浪》论诗，所以不满东坡者，以其“于一唱三叹之音有所歉焉”。实则此就坡诗言耳。东坡论诗，固已说过：“大木百围生远籁，朱弦三叹有遗音。”（《答仲屯田次韵》）

此节自谓差能阐说苏氏论诗之旨，读者或不致以傅会病之。大抵东坡之学以得于庄子者为多，故论调亦最近于禅。这不仅其论诗如此，即论其他艺事亦莫不如是。如《书蒲永升画后》云：

古今画水多作平远细流，其善者不过能为波头起伏，使人以手扪之，谓有洼隆。其品格，特与印板水纸争工拙于毫厘间耳。唐广明中处士孙位，始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折随物赋形，尽水之变，号称神逸。其后蜀人黄筌、孙知微，皆得其笔法。始知微欲于大慈寺，寿宁院壁，作湖滩水石四堵，营度终岁，终不肯下笔。一日苍黄入寺，索笔墨甚急，奋袂如风，须臾而成，作输泻跳蹙之势汹汹欲崩屋也。知微死五十余年，成都蒲永升嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意。王公贵人或以势力使人辄嘻笑舍去，遇其欲画不择贵贱，顷刻而成。尝与予临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发自立。永升今老矣，其画难得。世之识真者亦少。如往时董羽、近日常州戚氏，画水，世或传宝之。如此之流，可谓死水，未可与永升同年而语也。（《经进东坡文集事略》六十）(https://www.xing528.com)

又《文与可画筼筜谷偃竹记》云：

竹之始生一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其欲画者，急起从之，振衣直逐以追其所见：如兔起鹘落，稍纵即逝矣。（《经进东坡文集事略》四十九）

这两段都与庄子论艺之旨相同。故其书《晁补之所藏与可画竹诗》云：“与可画竹时，见竹不见人。岂惟不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此疑神。”（《苏文忠公诗集》二十九）