宋祁：中国文学批评史

宋代的古文运动，本以韩愈为依归。柳开、穆修、石介诸人莫不推尊韩愈。但是时有未至，才有未逮，所以古文运动不会成功，酝酿之久，至宋祁、欧阳修而始大。宋祁严于用字，其源出于韩门樊绍述、皇甫湜一派；欧阳修矜于造句，其源出于韩门李翱一派。不过因（1）宋祁之作未臻完成，其《笔记》中自言：“年过五十，被诏作《唐书》，精思十馀年，尽见前世诸著，乃悟文章之难也。虽悟于心，又求之古人始得其崖略，因取视五十以前所为文，赧然汗下，知未尝得作者藩篱。”又云：“余于为文，似蘧瑗。瑗年五十，知四十九年非；余年六十，始知五十九年非；其庶几才至于道乎！”又云：“每见旧所作文章，憎之必欲烧弃。”则知其于文，直至晚年，始有悟入，所作自不逮欧文流传之广。（2）宋人论文本有偏于道的倾向，若复严于用字，岂非与淫巧侈丽浮华纂组之文同一机轴！所以欧派文章主于自然。苏轼《谢欧阳内翰书》云：“自昔五代之馀，文教衰落，风俗靡靡，日以涂地。圣上慨然太息，思有以澄其源，疏其流，明诏天下，晓谕厥旨；于是招来雄俊魁杰敦厚朴直之士，罢去浮巧轻媚丛错采绣之文，将以追两汉之馀，而渐复三代之故。士大夫不深明天子之心，用意过当，求深者或至于迂，务奇者怪僻而不可读，馀风未殄，新弊复作。”张耒《答李推官书》云：“足下之文可谓奇矣。捐去文字常体，力为瑰奇险怪，务欲使人读之，如见数千岁前，科斗乌迹所记弦匏之歌，钟鼎之文也。足下之所嗜者如此，固无不善者。抑耒之所闻所谓能文者，岂谓其能奇哉！能文者固不专以能奇为主也。……自唐以来至今，文人好奇者不一，甚者或有缺句断章，使脉理不属，又取古人训诂，希于见闻，衣被而说合之，或得其字不得其句，或得其句不知其章，反覆咀嚼卒亦无有，此最文之陋也。”（《张右史文集》五十八）这些都是对于宋派攻击的论调。宋祁晚年于文自谓有所悟入，或即在此。（3）因此之故，宋祁一派不合时尚，继起无人，不若欧门有三苏、曾巩为之羽翼，而苏门亦有张、晁、秦、黄之流传其薪火。所以不久宋派式微，而所谓古文运动之成熟，亦惟欧阳一派足以当之。

然而宋祁论文，也有特别的长处。即在就文论文，丝毫不牵涉到道的问题，而亦不陷于文格文例之属。这正是皇甫湜一派的态度。王得臣《麈史》（中）称：“里人称：宋景文未第时，为学于永阳僧舍。连处士因问曰，君好读何书？答曰予最好《大诰》。故景文率多谨严。至修《唐书》，其言艰，其思苦，盖亦有所自欤？”则知他所以近于皇甫湜一派的作风，本亦由于性之所近。其《笔记》（上）云：

柳州为文或取前人陈语用之；不及韩吏部卓然不丐于古而一出诸己。

又笔记（中）云：

柳子厚云“嘻笑之怒，甚于裂眦；长歌之音，过于恸哭”，刘梦得云“骇机一发，浮谤如川”，信文之险语。韩退之云：“妇顺夫旨，子严父诏。”(https://www.xing528.com)

又云：

“耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨。”又云：“持被入直三省，丁宁顾婢子语刺刺不得休。”此等皆新语也。

这些都是受韩愈尚奇特之影响；同时，也即是他自己作文所持的态度。