孙樵《与友人论文书》云：“尝得为文之道于来公无择，来公无择得之皇甫公持正，皇甫持正得之韩先生退之。”（亦见其《与王霖秀才书》。）则其渊源所自，正从皇甫湜一派得来。所以不重论道，而重论文，而其论文亦不尚平而尚奇。其《与王霖秀才书》云：
鸾凤之音必倾听，雷霆之声必骇心。龙章虎皮，是何等物；日月五星，是何等象。储思必深，摛辞必高。道人之所不道，到人之所不到。趋怪走奇，中病归正，以之明道则显而微，以之扬名则久而传；前辈作者正如是。
譬玉川子《日蚀诗》，杨司城《华山赋》，韩吏部《进学解》，冯常侍《清河壁记》，莫不拔地倚天，句句欲活，读之如赤手捕蛇，不施控骑生马，急不得暇，莫可捉搦，又似远人入太兴城，茫然自失，讵比十家县，足未及东郭，目已极西郭耶？（《孙樵集》二）
又《与友人论文书》云：
古今所谓文者，辞必高然后为奇，意必深然后为工，焕然如日月之经天也，炳然如虎豹之异犬羊也。是故以之明道则显而微，以之扬名则久而传。（《孙樵集》二）
这些话都是申皇甫湜尚奇之旨。至其《与贾希逸书》谓：(www.xing528.com)
曩者樵耳足下声，愤足下售于时何晚。及目足下《五通》五十篇，则足下困十上亦宜矣。物之精华，天地所秘惜。故蒙金以砂，锢玉以璞；珊瑚之丛，必茂重溟；夜光之珠，必含骊龙。抉而不已，椟而不知止，不穷则祸，天地雠也。文章亦然，所取者廉，其得必多，所取者深，其身必穷。六经作，孔子削迹不粒矣。孟子述，子居坎坷齐鲁矣。马迁以《史记》祸；班固以《西汉》祸；扬雄以《法言》、《太玄》穷；元结以《浯溪碣》穷；陈拾遗以《感遇》穷；王勃以《宣尼庙碑》穷；玉川子以《月蚀诗》穷；杜甫、李白、王江宁，皆相望于穷者也。天地其无意乎？今足下立言必奇，摭意必深，抉精剔华，期到圣人。以此贾于时，钓荣邀富，犹欲疾其驱而方其轮。若曰爵禄不动于心，穷达于时上下，成一家书，自期不朽，则非樵所敢知也。呜呼！孤进患心不苦，及其苦知者何人，古人抱玉而泣，樵捧足下文，能不濡睫！惧足下自待也浅，且疑其道不在，故因归《五通》，不得无言。（《孙樵集》二）
则且谓甘于处穷而文却不能不奇了。文欲其奇而不欲平，所以论史法亦不主俚语。其《与高锡望书》云：
然足下所传史法，与樵所闻者异耶？古史有直事俚言者，有文饰者，乃特纪前人一时语，以立实录，非为俚言奇健，能为史笔精魄。故其立言序事，及出没得失，皆字字典要，何尝以俚言汨其间哉？今世俚言文章，谓得史法，因牵韩吏部曰，如此如此。樵不知韩吏部以此欺后学耶？韩吏部亦未知史法耶？（《孙樵集》二）
于此问题，并且疑到韩吏部，也真可谓皇甫湜一派极端的主张了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
