中国文学批评史：音律之制定

在此时期所提出的问题，有值得注意者，即为（1）音律说，可以沈约为代表；（2）历史的观念，可以锺嵘为代表；（3）文与道的问题；可以刘勰为代表。兹依次论之：

中国文字之特质，是单音与孤立，本极适合于音律的讲究，所以当时的文坛，既能利用文字孤立的特质，以成为骈俪，当然也要进一步再利用单音的性质，以谐其“韵”、“和”了。

大抵最初的音律，都是指自然的音律。在诗、乐未分之时，其音律即存在乐的中间；在诗、乐既分之后，其音律只能存在辞的中间，文辞中间音调的和谐，昔人非不知之。司马相如所谓“一宫一商”，陆机所谓“音声之迭代”，皆已泄其秘了，不过他们只能明其然而不能言其所以然，所以至多只能说明自然的音调，而不足以制定人工的音律。迨到文字音韵的方面，有魏李登的《声类》，晋吕静的《韵集》之后，于是中国文字单音的特质，遂因以显明，而足以供文学上的应用了。

宋范晔《与甥侄书》中有一节云：

性别宫商，识清浊，斯自然也。观古今文人多不会了此处。从有会此者，不必从根本中来。言之皆有实证，非为空谈。

这种话便较司马相如与陆机为切实得多。所以王融论音律谓惟范晔、谢庄差能识之。（说见锺嵘《诗品序》）虽则他所谓从根本中会了的实证，不曾明白说出，但他确是想把自然的音调，制为人工的音律。

至于齐梁之间，反切之应用既广，而双声叠韵之辨别遂严；声韵之著作既多，而平上去入之分析以定。于是遂有所谓“永明体”应运以生了。《南史·陆厥传》谓：

永明时，盛为文章、吴兴沈约、陈郡谢朓、琅琊王融以气类相推毂。汝南周颙善识声韵。约等文皆用宫商：将平、上、去、入四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。五字之中，音韵悉异；两句之内，角徵不同。不可增减，世呼为“永明体”。⁽¹⁴⁾(www.xing528.com)

所以所谓“永明体”云者，不过是人工的音律之应用于文辞而已。当时人本这种人工的音律以撰制文辞，亦本于这种人工的音律以批评文辞。沈约《宋书·谢灵运传论》云：

自兹以降，情志愈广，王褒、刘向、扬、班、崔、蔡之徒，异轨同奔，递相师祖，虽清辞丽曲时发乎篇，而芜音累气固亦多矣。

又云：

至于先士茂制，讽高历赏。子建“函京”之作，仲宣“霸岸”之篇，子荆“零雨”之章，正长“朔风”之句，并直举胸情，非傍诗史。正以音律调韵，取高前式。

或议其芜音累气，或称其音律调韵，都是以音律为中心而批评者。所以音律之说实至永明间而始定。