春秋晚期哲学大师老子的思想与影响

据传春秋战国之际，中国古代著名哲学家、道家学派创始人老子著写《老子》，阐述他的哲学思想。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑)厉乡曲仁里人，曾任东周王朝守藏史，掌管图书典籍。相传孔子曾向他问过“礼”，他则给孔子讲述许多深奥的道理。他一生修行道德，晚年才“著书言道德之意”，是为《老子》，又名《道德经》。全书分上下篇，共81章，计5000余言。在《道德经》一书中，老子以“道”为核心，创立了他的哲学体系，包括世界本原说、朴素辩证法及认识论等。“道”是老子哲学体系的核心。他认为“道”先于世界万物存在并且是产生世界万物的神秘本原，“有物混成，先天地生。”“吾不知其名，字之曰‘道’。”就是说在天地形成之前就有一个浑然一体的东西存在。在老子看来，“道”是一个神秘的、不可感知的精神性实体，并且由“道”可生出万物世界。

马王堆帛书《老子》

1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土。对于研究秦汉时期汉字书法的发展、隶书字体的逐步成熟有独特的价值。

老子骑牛出关（雕塑）

老子以“道”为万物本原的学说，结束了传统的上帝鬼神的传统，提高了哲学思辩的高度。以“道”为基础，老子又提出他的朴素辩证法思想，他认为无论自然界还是人类社会，无时无刻不在运动变化之中，并在这运动变化之中概括出一系列相互矛盾的范畴，如有无、福祸、美恶等。并指出每一矛盾范畴的两个对立面是相互依存和相互转化的，“天下皆知美之为美，斯恶已。”就是说，当天下人都知道美之所以为美的时候，也就知道了丑的含义了。在承认矛盾双方互为存在条件的前提下，老子还认为对立面双方并非一成不变的，而是无不向其反方面转化，提出“反者道之动”的朴素辩证法思想，作为事物矛盾转化的普遍法则。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。在认识论方面，老子否认人的知识来自于感觉经验，他认为体认“道”完全不需感性认识，只需要“虚静”、“玄鉴”的认识方法，即可达到“闻道”的目的。

老子认为人类应重返纯朴的自然状态，从而形成了他所谓“小国寡民”的乌托邦思想。老子的哲学思想，到后来基本上发展为两个方向。一是庄子将老子的世界观发展成为虚无主义；另一就是将“道”解释为规律，以“道”为礼、法的思想依据，形成了法家学派。此外，老子的思想对后来道教哲学也有很大的影响，被奉为道教“教主”。(www.xing528.com)

前529楚灵王自缢

周景王七年(前538)，楚王会集诸侯到申(今河南巩义东北)。曹、邾用国内有祸难来推辞，鲁昭公用祭祖来推辞，卫襄公用生病来推辞。六月十六日，楚灵王和蔡、陈、郑、许、徐、滕、顿、胡、沈、小邾等国诸侯以及宋太子佐、淮夷相会。椒举对楚灵王说，诸侯只归服于礼，霸业的成功与否，都在这次会见。楚王和诸侯结盟之后渐露出骄傲之色。周景王十一年(前534)四月，陈国发生争立之乱，公子招与公子过杀掉太子偃师，立公子留为太子，并发兵攻哀公，哀公自杀。公子招遂立公子留为国君，同时派使者赴告于楚。而哀公的另一个儿子公子胜也来到楚国，向楚灵王揭露公子招及公子过杀嫡弑君的经过。灵王早有并陈之心，于是乘机杀掉公子招派来的使者，九月，派王弟公子弃疾率楚师围陈，楚师攻破陈都，遂灭陈。楚灵王以陈地为县，命楚大夫穿封戌为陈公。楚灵王灭陈以后，又筹划灭蔡。周景王十四年(前531)三月十五日，楚灵王设宴招待蔡灵侯，却暗中埋伏，经过长期的攻打，楚军终于攻破蔡都。其后蔡国与陈国同时复国。周景王十五年(前530)，楚灵王伐徐至乾溪(今安徽亳州东南)。周景王十六年(前529)春，灵王还在乾溪寻欢作乐，灵王弟弟公子比杀太子而自立为王。灵王听闻太子被杀，自缢而死。楚灵王谋取霸业的宏愿，也随之烟消云散。

楚故都纪南城东南角鸟瞰

纪南城是先秦时代仅次于齐国临淄与燕国下都的第三大都城。