中国通史·上卷：前1035周公失意谢世

周成王八年（前1035），周成王开始临朝执政。周公旦意识到这是最后的机会，就又开始了夺权的行动。大概是这次行动又被人发觉，周公旦不得不逃亡到楚地。后来，成王答应不予追究，周公旦才又回到朝中，但从此以后，他也就失去了专权的机会。同年，周公旦在失意中病死。在病危之际，他曾要求死后葬在周地，以表示自己对周的忠诚。可是，在他死后，成王却把他葬在了周以外的毕地。成王这样做的理由表面上是说不敢以周公旦为臣，可内心深处却是想把周公旦开除在周朝的忠臣之外。毫无疑问，在政治专制的时代，处在像周公旦这样位置上的政治人物，注定会以悲剧结束自己的一生。

牛首四耳铜簋

1981年陕西宝鸡出土，高23.8厘米。这件簋的主要特点是四双大兽耳，与器身分铸相接而成。整器在兽耳上饰了24个大小牛头，装饰构思巧妙，古朴典雅。

何尊(https://www.xing528.com)

何尊是西周早期第一件有纪年铭的铜器，是西周前期最重要的铜器之一。其铭文122字，述及周初重要史实，与成周（洛阳）的兴建有关，对研究西周初年的历史有很重要的意义。

周公旦制礼作乐

西周初年，实际掌握周朝大权的摄政周公姬旦制定了完整的周礼系统，成为西周及东周数百年间占统治地位的国家体制，并决定了人们的生活方式。这套周礼体系将商人的宗教、政治制度和周民族自己的宗教、政体、信仰传统融为一体，将新石器时代以来中国大地上的以上帝天命为主导、以宗教宗法为基础的文化发展到了顶峰，形成了青铜时代中华文明的古典形式。宗法制与分封制决定了周代政治和社会生活的格局，它将天命、君权、宗族关系与政治结构融为一体，并由此完善地形成了朝聘会同的礼制和雅乐体系，在新石器时代开始形成的中华文明至此达到完美的形式。 相应于礼制，周王朝还形成了以太师、太保为首脑，以卿事寮为中心，以其属官“诸尹”为基础的中央官制，并在礼制实行中逐渐形成了一系列习惯法形式，以礼为依据，以誓、法、令等为形式，以刑作罚的法制形式固定下来。“周礼”是周代最完备的政典，在当时，它的作用相当于现代的宪法、行政法、刑事诉讼法和民法等法典，并且还规定了人们的日常生活的伦理法则。