徽县茶马古道：西乡/北禅寺，景点介绍

◆1.西乡→褒河→南郑→白水江江镇→钟公路→新修白水路记→徽县大河店修路碑→白沙渡→普圆寺→华莲洞→木皮岭→栗川郇庄砖塔→伏家镇北禅寺

汉中西乡茶园

西乡县茶园面积达30.1 万亩，年产茶叶103215 吨，产值12.4 亿元，成为中国西北地区最大茶叶基地县。其茶叶种植始于战国，兴于秦汉，盛于唐宋，繁荣于明清，至今已有3000 多年历史，积淀了深厚而独特的汉茶文化。

川北开江、万源、城口茶及紫阳茶需经西乡转运至甘肃、青海等地销售，所以西乡县自古以来就是川北、陕南茶叶外运的集散地，转口贸易兴盛一时，茶业应运而兴，茶行多集中于南河堤，从事此项业务者达数百人。

汉中石门栈道

汉中石门栈道位于汉中市汉台区、勉县、留坝三县（区）交界的褒谷口，也是传说中褒姒的故里。这里是第一批国家级重点文物保护单位石门、褒斜道及其摩崖石刻所在地，有世界上最早的人工通车隧道——石门，是国之瑰宝——“石门十三品”的诞生地，被誉为“中国栈道之乡”和“西北的水利明珠”。

石门水库

石门水库，是继山河堰、褒惠渠之后的褒谷第三代水利工程。修建于20 世纪60年代末的石门水库，是当时中国第一座也是最高的一座的钢筋混凝土双曲拱坝，大坝高88 米，弧长260 米，库容1.098 亿立方米，是集农田灌溉、防汛发电、水产养殖等于一体的大（Ⅱ）型水库。石门水库自1975年建成以来，惠泽汉中人民，为汉中的社会稳定和经济发展起了十分重要的作用，被汉中人民亲切地称为“生命库”“母亲库”。

南郑地名，始见于《史记·秦本纪·六国年表》，秦厉共公“二十六（年），左庶长城南郑”。关于其名称来源，历史上有三种说法，其中，“郑民南奔”说逐渐为大家所认同，据北魏郦道元《水经注·沔水》引《耆旧传》语：“南郑之号始于郑桓公。桓公死于犬戎，其民南奔，故以南郑为称。”自公元前451年秦左庶长建筑南郑城以后，历为汉中郡、道、府、县所在地，为陕南经济、政治、文化中心。汉高祖刘邦为汉王时曾以南郑为都城。唐宋时期，茶不仅是陕南农户衣食的重要来源，朝廷也依靠其开辟财源和扩充军备。明代的汉中是陕南茶和蜀茶的集散地和贸易中心，汉中茶的产量最高达到500 万斤（1557年），合2500 吨。《茶马疏》记载当时汉中还设有加工毛茶的基地，“成化十九年，令四川保宁等府茶课，每岁运十万斤至陕西交收，转运各茶司支用。”

南郑种茶历史悠久，可远溯于夏商时期，唐代就有“梁州出名茶”的记载，北宋“茶马贸易”的繁荣正是南郑茶业兴盛的写照。汉中郡靠近甘陇，宋朝就近以汉中茶、川茶换取马匹，以充军用。南郑背靠大西南最大茶源地，面向大西北最大买马地，独特的地理环境和特殊的区位优势，使之成为“茶马贸易”的重镇之一。

南郑远山眉茶园

白水江江神庙

略阳县白水江江镇

略阳县白水江江镇，地处陕甘交界处，是嘉陵江航运南下的一个码头，北上水运的终点站，又是古时祁山道、嘉陵道、白水路、青泥道的交汇处，是南下川蜀、北上关中、西出甘陇的陆路交通通衢和货物集散地，至今仍保留着城楼遗址和江神庙。

白水江镇古称“江镇”，为历代有名的水旱码头和商贾云集之地。该镇位于陕西略阳县与甘肃成县、徽县三县交界之地，距略阳县城50 余公里，略阳人常用“秦蜀襟带”形容这里的地理位置。它是嘉陵江上游水运的终点，凡是南来北往的行旅和货物都要在这里停靠。因此，它通往关中和陇南的道路形成辐射状，有多条道路，就像是一只手指向了茫茫的秦岭大山。据老人回忆，民国年间，这里每天停靠的船只多则上百艘，少则四五十艘，驼队、马队络绎不绝。江神庙建于道光十五年（1835）由当地船工集资建造，为土木二层回廊建筑，大门内有戏楼一座，新中国成立初期被拆毁。传说这里是船工祭祀江神和歇息的地方，每到晚上，秦腔、川剧或地方小曲登台亮相，传唱着千古风流。

《钟公路》简介

明万历十六年（1588），御史大夫钟文陆巡行川陕，至此地时看到白水峡连阁栈道已残破得不能通行，“恻然在念，爰捐金二百，鸠工作路于石壁间。里民感公之德，争先赴役，不期月而告成”。当地老百姓要为钟文陆树碑立传，被钟公制止，百姓遂刻“钟公路”三个大字，以示感念。

钟公路

（万）历十六年，岁在戊子秋八月望日之吉。

佛、钟公路。

邑民罗文光等，商旅万事通等三百余名叩头镌石。

摘自《丝绸之路交通碑铭》

茶马古道老照片

《新修白水路记》简介

“新修白水路记”镌刻于北宋嘉祐二年（1057），碑圆首，长方形，通高2.8 米，宽1.88 米。额篆“新修白水路记”，首题楷书“大宋兴州新开白水路记”。正文楷书竖行26 行，每行37 字，计860 余字，记载了白水路和青泥古蜀道的修筑及变迁史实。碑文为宋宣德郎守殿中丞、知雅州军州骑都尉雷简夫撰文并题篆额。笔力遒劲，字迹工整，是难得的书法珍品。《新修白水路记》摩崖对研究北宋时期蜀道的兴废、经济和交通史都有着重要的价值。

新修白水路记

大宋兴州新开白水路记

宣德郎、守殿中丞、知雅州、军州兼管内桥道、劝农事、管勾驻泊及提举黎州兵甲、巡检贼道公事、骑都尉、借绯，雷简夫撰并书及篆额。

至和元年冬，利州路转运使、主客郎中李虞卿，以蜀道青泥岭旧路高峻，请开白水路。自凤州河池驿至兴州长举驿，五十一里有半，以便公私之行。具上未报，即预画材费，以待其可。明年春，选兴州巡辖、马递铺、殿直、乔达领桥阁并邮兵五百余人，因山伐木，积于路处，遂籍其人用讫是役。又请知兴州军州事、虞部员外郎刘拱总护督作，一切仰给，悉令为具。命签署兴州判官厅公事、太子中舍李良佑、权知长举县事、顺政县令商应，程度远近，按事险易，同督斯众。知凤州河池县事、殿中丞王令图首建路议，路占县地且十五余里，部属陕西，即移文令图通干其事。至秋七月始可其奏，然八月行者已走新路矣，十二月诸功告毕。作阁道二千三百九间，邮亭、营屋、纲院三百八十三间。减旧路三十三里，废青泥一驿，除邮兵、驿马一百五十六人骑，岁省驿廪铺粮五千石、畜草一万围，放执事役夫三十余人。路未成，会李迁东川路。今转运使、工部郎中、集贤校理田谅至，审其绩状可成，故喜犹己出，事益不懈。于是斯役实肇于李而遂成于田也。嘉祐二（元）年三月，田以状上，且曰：“虞卿以至和二年仲春兴是役，仲夏移去，其经营建树之状，本与令图同。臣虽承之，在臣何力？愿朝廷旌虞卿、令图之劳，用劝来者。又拱之总役应用，良佑应之，按视修创达之，采造监领，皆有著效，亦乞升擢。至于军士、什长而下，并望赐予，以慰远心。”朝廷议依其请。

初，景德元年，尝通此路。未几而复废者，盖青泥土豪辈唧唧巧语，以疑行路。且驿废则客邸酒垆为弃物矣，浮食、游手安所仰？邪小人居尝争半分之利，或睚眦抵死，况坐要路无有在我，迟行人一切之急，射一日十倍之资，顾肯默默邪？造作百端，理当然尔！向使愚者不怖其诞说，贤者不惑其风闻，则斯路初亦不废也。大抵蜀道之难，自昔以青泥岭称首。一旦避险即安，宽民省费，斯利害断然易晓，乌用听其悠悠之谈邪！而后之人见已成之易，不念始成之难。苟念其难，则斯路永期不废矣！简夫之文虽磨崖镂石，亦恐不足其传，请附于《尚书》《职方》之籍之图，则将久其传也。嘉祐二年二月六日记。

前利州路诸州水陆计度转运使、兼本路劝农使、朝奉郎、守尚书、主客郎中、上轻车都尉、赐紫金鱼袋李虞卿。

利州路诸州水陆计度转运使、兼本路劝农使、朝奉郎、守尚书、工部郎中、充集贤校理、轻车都尉、赐绯鱼袋借紫田谅。

摘自《丝绸之路交通碑铭》

《徽县大河店修路碑》简介

“徽县大河店修路碑”位于大河店镇王家河村洛河东岸大路边，镌刻于清德宗光绪二十年（1894年），由三高一矮的4 通石碑并列组成。前3 通等高3 米，通宽3.6 米，厚0.31 米，碑首成拱形，篆额“皇清”二字，碑头绘刻龙、麒麟等浮云饰纹，刻画繁简相宜，飘逸流动。碑文自右至左连刻在3 通等高的单碑上，隶书竖书，共38 行，每行20 字，首行书“徽县大河店修路碑”八字，为清代太子太保、一品顶戴、兵部尚书、总督秦陇使者湘乡杨昌浚撰书，富平樊先珍手镌。隶书遒劲有力、苍古淳朴，刀法纯熟、刻字清晰。第4 通较矮的碑为捐资碑，高2.3 米，宽1.2 米，厚0.16 米，形制如前，楷书碑文，碑首上线刻双凤朝阳图案，碑身书捐资者姓名。碑文记述了自宋仁宗至和年间（1054年—1056年）开“白水路”以来800 余年间白水路之兴废变迁和修复情况，是研究古蜀道及当地经济、文化交流的珍贵文物，同时，也是研究古代书法艺术的珍贵资料。

蔡副全　提供

徽县大河店修路碑

陇蜀踞天下之脊，山高而水激。徽县南六十五里曰白水驿，前明设驿丞，今革。其地为川陕要道，宋至和二年，转运使李虞卿以青泥岭旧路险峻，请开白水路，自河池驿至长举驿，未成而去。河池令王令图及工部郎中田谅等踵成之，迄于今近千年矣。陵谷变迁，雨雪剥蚀，向之坦途，遂成崎径。亦固其所，地左山而右江，水涨辄阻。山故多石，循山穿石罅以行，羊肠一线。石滑无以妥足，稍懈即仆，人与马皆落江，葬于鱼腹，行者苦之。每遇淫雨，恒弥月无行人。岁戊寅，来襄西事，有为余言者，时方治军，勿暇也。己丑春，奉天子命，移督关陇。又二年，檄知县龚炳奎权徽，篆以修路属之。饬总兵易顺胜率部勇，偕里夫、石工举锄操畚，辟山斧石，或穴石实以硝磺屑，引以长线，火发石裂。于是凸者斩之，窄者展之，凹者补之，曲者直之，土人以为罕见云。是役也，始辛卯九月，迄癸巳十月，逾两年之久，乃蒇厥事。委秦州牧张珩勘验全功，共计程涂五十五里，内修桥梁十四处。其尤险者以照壁岩、四道河、瓦泉山、大石碑等处为最。昔之狭仅尺许、如循蚁垤者，今可并辔而驰矣；昔之高至数丈杳入云际者，今周道如砥矣；昔之惴惴然涉春冰蹈虎首尾者，今且歌于衢，舞于市矣。往者、来者、肩其物负其子者，相属诸道，庆幸同声。昔危而今安，行旅之欢呼固应尔尔。然必守斯土者，随时修补，久而不废，则安者久安矣。任是责者为龚令炳奎，竟不得睹其成。始终在事者，为易顺胜，余嘉其勤。略阳方有路功，遣易顺胜往助焉。襄是役者，为哨弁曹松林、刘德贵、邹汉秋及邑绅吴来聘、李树模、赵崇德、黄勰中、张景象、张裕惠。共用经费钱五千二百缗有奇，入捐款六千五百缗有奇。以其存者，权子母为岁修资。工成备书，以勒于石。

捐资诸人列后。

太子太保、头品顶戴、兵部尚书、总督秦陇使者、湘乡杨昌濬撰。

富平樊先珍手镌。

光绪二十年四月　日

（第四块碑石捐资人名单省略）

白沙渡

杜甫

畏途随长江，渡口下绝岸。

差池上舟楫，杳窕入云汉。

天寒荒野外，日暮中流半。

我马向北嘶，山猿饮相唤。

水清石礌礌，沙白滩漫漫。

迥然洗愁辛，多病一疏散。

高壁抵嶔崟，洪涛越凌乱。

临风独回首，揽辔复三叹。

《徽县新志》记载：“白水江（今称洛河），西南五十里。自下店子西，西川合流，经木皮岭、地坝诸山左麓，绕出大河堡，又折东南流达白水峡曰白水江。又迁回而东十五里，乃与嘉陵江合而南流。”洛河流至徽县西南40 里小河厂附近时，由于上游多花岗岩、石英岩地带，泥沙皆呈白色。此处的官桥渡是木皮岭和青泥岭间的主要渡口，应该就是杜诗中的白沙渡。其地水中沙粒因为比重较大，通常情况下，总是沉在河底，所以河水清而不浊。《白沙渡》谓：“水清石礌礌，沙白滩漫漫”，唯有官桥渡左近水域，足以当之。

白沙渡

普圆寺遗址(www.xing528.com)

普元寺遗址位于徽县大河店镇西边的大地坝河畔，《徽郡志》记载：“普圆寺，西四十里，一名岩寺，唐麟德中建。宋庆元五年（1199）重修，崇宁三年敕赐普圆寺额。其山高大突兀，倚空崖壁苍翠状如削。石中有一岩如半月，高百余丈，深五六十丈，阔二十余丈，石缝有泉流涓涓。岩西南有石门，高二丈，深五六丈，为入岩路。岩上卧如来像，像前一石镜，光色隐映。旁有双石窍，世曰为天猫眼。岩上有洞穴数处，空窾幽闭，传有神物所居，人畏不敢入。遇旱祈祷辄应，见石碑。”记中诸物，具荡然无存，仅余一天然巨大石窟。

自然天成弥勒崖

华莲洞位于大地坝洞沟村，一泓泉水从洞中汩汩流出，洞内的石钟乳千姿百态，让人不得不感叹自然的造化之功。也因了这一泓碧水，此处成了村民们灾旱祷雨之所。清张伯魁有《华莲洞灵湫》诗：“一泓清澈静无嚣，忽起奔雷水上潮。洞口华莲疑合脉，龙门此去路非遥。”

华莲洞

大河店镇大地坝华莲洞

华莲洞位于大河店镇大地坝村西沟社，传说张三丰曾在此隐居修道十余年，更是为此地增添了几分仙气。明永乐初，都给事中胡濙奉旨遍访三丰，《徽郡志》中有胡濙访张三丰不遇诗，诗云：“香书久慕嗟无缘，遍访丰师感应虔。万载红崖生玉笋，千年碧洞结金莲。云深喜见通明日，雨骤知逢暗淡天。峭壁真光熬永劫，赤心愿睹白衣仙。”从另一个侧面表明神秘莫测、来去无踪的张三丰的确来过这里。几百年来，华莲洞香火旺盛，时有修建，留下不同时期的碑刻多方。

华莲洞功德碑

曹鹏雁　提供

重修华莲洞庙落成碑记

尝谓身世可为之事，即前人未尝为之，后人犹当因其可为者，为前人所未及为，而况前人已相继为之，正后人所不得不为者乎？华莲洞菩萨诸神洞府也，天钟其秀，地效其灵，水旱灾侵，有祷辄应。是以拜谒焚香，今古不替。禋祀慈云，法雨远近，共戴帡幪。奈历年已久，风雨之飘飘，雀鼠之巢穴，以致栋宇倾颓，仪像塌圮。凡环山而居者，无不目击心伤，而况同善之人，情知神恩浩荡，非无名之祠宇可比，而□坐听其敝也耶？但庙宇工程浩大，山路崎岖维艰，创造经营，开平道路，非多赀不可。爰集同志，募化十方，赖绅士商民助檀越之力，捐杖头之挂，集腋成裘。于庚寅春鸠工庇材，越壬辰冬告竣，敝者以举，故者以新。殿宇辉煌，仪像森列，而且道路之无虞，拜谒之有所。庶几神灵妥侑，常显现夫法轮，民物康阜，时并登夫彼岸，四境之安宁，万姓之永赖，胥于是乎在矣。谨序。

（功德主名省略）

特授徽县右堂沈梁淦　儒学优廪膳生员宋廷瓒沐手题书。

大清道光十二年岁次壬辰仲冬谷旦敬刊立石。

华莲洞功德碑（年份不明）

道光二十八年（1848）功德碑

华莲洞同治元年（1862）功德碑

民国二十七年（1938）华莲洞置地碑记

华莲洞钟乳石

华莲洞钟乳石

曹鹏雁　提供

《重修华莲洞庙宇碑记》序

徽成之西南有莲花古洞者，碧水湫池，为官民灾旱祷雨之所，有求必应，亘古灵昭。洞旧有玉皇楼，左旁有观音殿，历年久远，多半残毁。民国六年庚辰之冬，有本门首士张君讳维世等提倡补修，并协同乡城绅耆，广缘劝募，一时乐善诸君不约而同，募集巨佽。于是上建玉皇楼，下添药王宫，改修观音殿，左添送子圣母宫，增修僧房两间，山门一座。一时庙貌巍峨，神像焕然。会期香客胜盛，及功甫完竣。不意乙酉之季夏大雨时行，池水涌发，僧房并山门冲荡，观音殿与石阶俱损。石坠玉皇楼且损其檐楹。斯时也，正值山林化成匪林，暴客日扰；城市变为盗市，贼匪时临。迄今庙貌日益倾颓，神像日益伤损。睹目伤心，求神者无不咋舌叹息矣！有会内众等复商议补葺之举，奈需费甚巨，仍非藉众力，何成再造之功。尤募十方慈悲善士乐施善缘，以勷胜事，各出囊金，遂成阙功。斯状况复新逡异旧观，神灵妥而人心安，十方之受福岂有穷哉！于今成功告竣，爰述始终，刊名碑石，永垂诸善士之功，德于不朽云尔。

（功德主名省略）

民国二十七年岁次戊寅又七月上浣之吉徽成二邑众姓人等敬立。

华莲洞药王殿

小地坝

木皮岭

木皮岭即今徽县栗川、大河二乡交界的龙洞山脉，其主峰在今徽县大河店镇境内，因山上盛产木兰树（又名木莲、厚朴，皮可入药），又名木莲花掌。山脉北倚龙洞山，南峙地坝山、柳树崖，突兀高耸，正如嘉庆年间《徽县志》所谓“石径层沓，人马登涉崖坎，艰于行。”

乾元二年（759），杜甫由同谷（今甘肃成县）南下成都途中，写下《木皮岭》一诗。

木皮岭

首路栗亭西，尚想凤皇村。

季冬携童稚，辛苦赴蜀门。

南登木皮岭，艰险不易论。

汗流被我体，祁寒为之暄。

远岫争辅佐，千岩自崩奔。

始知五岳外，别有他山尊。

仰干塞大明，府入裂厚坤。

再闻虎豹斗，屡跼风水昏。

高有废阁道，摧折如短辕。

下有冬青林，石上走长根。

西崖特秀发，焕若灵芝繁。

润聚金碧气，清无沙土痕。

忆观昆仑图，目击悬圃存。

对此欲何适？默伤垂老魂。

修补塔记

徽西有白塔者，寺之大观也。言其形势，十星玲珑，拟雁塔而略似，四面陡峻，讶鬼斧之削成，牖户斗拱，莫不备焉。顾历年久远，基址日就消坏，古人营建之功甚可惜！乃庚寅之秋八月有孙郇子大猷、奉清、裕前、秋梅人等谓：“夫此塔之建虽极高妙，总出人为。前之人能创之，后之人岂不能补修之乎？”于是仝众商议，欲施小补之功，窃虑粗略，相将不能坚固，欲以石条补修其根底，因募化布施，与本寺出产，越二年辛卯相与兴功，至壬辰之中秋而功告竣。嗟呼，此塔代远年湮，其建修也，至今已无碑记可考。使人并不知今日之补修，再无碑记，后之人无所考证，不知建修人，并不知补修之人，恶乎！可惟是述其事之始终，勒诸贞珉以示后云尔。

邑廪膳生员闫万选撰，增广生员张继祖书。

（以下70 人姓名省略）

道光拾贰年岁次壬辰八月上浣之吉日立。

蔡副全　提供

栗川郇庄砖塔

栗川砖塔位于徽县栗川乡郇家庄东侧台地上。始建于宋，第一层镶有清道光十二年（1879）所立《修补塔序》。栗川砖塔为八角十一级空心楼阁式砖塔，通高28 米。塔基用石条补筑。塔身自底部向上逐渐缩小。第一层最高，约7 米，残存仿木斗栱。第二层以上均施平座，勾栏、塔檐，出檐深度由下至上逐渐递减。四面雕菱形窗，塔顶坍塌无刹。各层塔檐均施三朵双杪华栱，转角出双杪挑角斜栱上承替木，有残木构痕。再上雕出檐椽，椽上铺二层砖。栗川砖塔设计科学，造型优美，其仿木结构砖雕精美逼真，是研究宋代建筑技术和艺术的实物资料。

永昌寺

永昌寺，又名北禅院、北禅寺，位于甘肃省徽县伏家镇北海龙山西脉之红旗山，始建于南北朝西魏大统（535—551）年间，距今已有1450年的历史了。永昌寺不仅历史悠久，而且一度为禅宗圣地。元文宗图铁陆尔封永昌寺住持高僧惠印法师为国师，掌执国师印于此。惠印是栗亭川人，大约在天历二年（1329），他被封为国师，因为是年九月，元文宗为了确立国教，诏修《经世大典》。举国学识渊博、道行高深的佛道两教名流都被召入大都展开辩论，惠印法师在此次辩论中为佼佼者而被敕封，赐银印并掌管“天下僧人僧籍”。