《老子》的出土四古本解读：揭示太上玄元的出现时间

鮑則岳認爲文獻最早提及“太上玄元”這個稱號是在唐高宗乾封元年，唐高宗封老子爲“太上玄元皇帝”之後不久。不過，就目前的文獻資料來看，“太上玄元”一詞並非如鮑則岳所言那樣最早出現在唐代，在此之前的道教文献中，就已經出現了許多例，詳情如下：

1.《太上洞玄靈寶授度儀》（陸修静撰）：上啓太上玄元太上大道君、太上老君、太上丈人、無上玄老；十方無極大道道德衆聖天尊、至真大帝、天帝、天師、女師、三師君、夫人門下。[11]

2.《正一法文經護國醮海品》（撰人不詳，約成書於南北朝時期）：太上玄元五靈老君當召功曹使者、左右龍虎君、捧香使者、三氣正神，急上關啓三天太上玄元道君。[12]

3.《太上正一度仙靈録儀》（撰人不詳，約成書於南北朝時期）：次太上玄元如法。[13]

4.《上清洞天三五金剛玄籙儀》（撰人不詳，約成書於南北朝時期）：臣某即於泰清洞天十二玄老無極大道太上老君、太上玄元老君、太上三天仙都丈人。[14]

5.《太上正一閲衆録儀》（撰人不詳，約成書於南北朝時期）：太上玄元五靈老君，當召功曹使者、左右龍虎君、捧香使者、三炁正神。急上關啓三天曹，太上玄元道君。[15](www.xing528.com)

6.《正一指教齋儀》（撰人不詳，約成書於魏晉南北朝）：太上玄元五靈老君，當召功曹使者、左右龍虎君、捧香使者、三炁正神。急上關啓三天太上玄元大道君。[16]

7.《正一指教齋清旦行道儀》（撰人不詳，約成書於南北朝時期）：太上玄元五靈老君，當召功曹使者、左右龍虎君、捧香使者、三炁正神。急上關啓三天太上玄元大道君。[17]

8.《正一解厄醮儀》（撰人不詳，約成書於南北朝或隋唐時期）：太上玄元五靈老君，當召功曹使者、左右龍虎君、捧香使者、三炁正神。急上關啓三天太上玄元道君。[18]

9.《太上洞淵神咒治病口章》（撰人不詳，約成書於东晉或南北朝時期）：太上玄元五靈老君、三炁正神，急召臣等身中。[19]

上述九例的成書時間大致都在魏晉南北朝時期，除此之外，没有見到更早有出現“太上玄元”的文獻資料。進一步來説，上述九例只有《太上洞玄靈寶授度儀》一書知道作者是何人，可以給出一個可信和較爲詳細的成書時間（南朝的劉宋時期），其餘的只能大致給出一個跨度較大的成書時間。如果按照它們大致的成書時間，那麽《正一指教齋儀》有可能是成書最早的，其成書時間甚至可以上溯到漢末三國時期。[20]從上述這些例子可以看出，“太上玄元”在魏晉南北朝时期已經出現並且不是一個生僻少用的詞，其與早期天師道的關係也十分密切。所以，鮑則岳認爲索本不可能在唐高宗乾封元年前寫成的觀點是不妥當的，而且缺乏文獻依據，如果以“太上玄元”作爲成書年代判斷的依據，索本的成書時間必然要提早許多。上文已言，某些出現“太上玄元”的文獻的年代甚至可以上推至漢末魏晉時期，加之出現“太上玄元”的例子並不少，那麽索本中使用了“太上玄元”一詞自然是十分合理的事情。