《老子》形成：考证与释义，出土四古本综合研究

郭店簡《老子》不計重文、缺字，共1 719字，涉及三十一章節。其中甲組1 073字，涉及二十章；乙組378字，涉及八章；丙組268字，涉及五章。就字數言，爲傅奕古本字數三分之一弱；就章數而言，是傳世本八十一章的三分之一强。郭店簡三組簡制不同，字形大小亦有差異，且甲組、丙組皆有第六十四章之下段，故論者多謂三組簡來源不同。若來源不同，則甲組二十章，乙組八章，丙組五章，所係文本更短。

《韓非子》有《解老》、《喻老》二篇，依次解釋傳世本三十八章、五十八章、五十九章、六十章、四十六章、十四章、二十五章、一章、五十章、六十七章、五十三章、五十四章（以上《解老》）；四十六章、五十四章、二十六章、三十六章、六十三章、六十四章（前半）、五十二章、七十一章（其中又涉及七十六章“守柔曰强”）、六十四章（後半）、四十七章、四十一章、三十三章、二十七章，共涉及二十六章（以上《喻老》）。其他篇章如《六微》引三十六章，《六反》引四十四章，《難三》引六十五章，其中除三十六章所引與《喻老》篇重複，知韓非所持有之《老子》至少有二十八章之多。《解老》、《喻老》兩篇是否爲韓非所著，雖有人持異見，然其爲戰國後期之作品則無問題。金德建曾以帛書《德經》在前，《道經》在後，與《解老》、《喻老》順序一致，遂謂韓非所持有之二十餘篇爲《老子》古本，謂“古本《老子》實在不滿五千言，大約只占今本的半數”[21]。金氏未論及韓非他篇徵引文字，未免率爾。然與郭店簡三組《老子》相參證，可引起關注者：

郭店甲組第四十六章，《解老》、《喻老》皆有解；第六十三、六十四章，《喻老》連解，乙組第五章，《喻老》有解；乙組第五十二章，《喻老》有解；乙組第五十四章，《解老》、《喻老》皆有解；乙組第五十九章，《解老》有解。郭店簡本與韓非所持本各二三十章，而兩種古本相同者僅有六章，頗難索解。若從時空上思考：郭店簡本係楚國所流傳之古本《老子》，時代在公元前300年前後，其所傳承之本無疑早於下葬年代；若考慮甲組和丙組第六十四章之重複，如論者所疑係不同文本來源，則年代或更早。韓非係韓國公子，生活時代在公元前281—233年，論者謂《解老》、《喻老》係其青年時作品。[22]韓國在河南新鄭，遠離楚地，不管韓非在韓國或秦國得《老子》，其傳本有可能與郭店簡本非同一系傳本，此其一；韓非在《六微》、《六反》、《難三》等篇亦引《老子》，且有出於《解老》、《喻老》之外者，可推知其所持本章數多於其所解所喻者，此其二。韓持本時代在郭店簡本之後，其所有章數超過郭店簡本，亦在情理之中。然是否韓非所持已是帛書或北大簡之類接近於完整之本，無從考究。

金德建認爲韓非所持之《老子》係古本，其“旨趣玄深”，是“老聃所親著的《老子》書”，其他都是“以後道家所增添出來的《老子》”。[23]爲此他分析《老子》語句，剔摘其前後矛盾之文字和互相重複之文句，並謂書中凡有“古之”云云者皆爲後人“追述古時候傳下來的遺説”。又從道體之“有物”與“無物”，“無爲”與“有爲”，和“有無相生”、“自然”、“一”等概念來區分《老子》原本與後增文字。當其分析之際，胸中有一《解老》、《喻老》所涉及章數之尺度，迨郭店簡本出土，金氏所指爲後增之某些章節赫然在簡本中，證明其已先韓非所持本而存在，亦可能爲韓非所持而未被其運用解説。即便如此，金氏認爲韓非所持爲《老子》古本之思路仍有啓迪意義。(www.xing528.com)

從郭店簡本或韓非所持本（韓所持《老子》未必是全本）等短篇小制，可以推想《老子》在戰國時期流傳狀况之一斑。余嘉錫總結向歆彙總中外篇什校勘、著録諸子情况，認爲“劉向未校書之前，除古文經之外，其餘諸子傳記，非殘缺即重複”，適與《老子》郭店簡本、韓非所持本和太史書、中秘本（或劉向本）等相吻。余氏謂此殘缺、重複之書或係“本是一書，至漢而散亂失次分爲數種者”，或係“其初本未編次，一家之學分爲數種者”，[24]固爲實情。然亦有一源十流，各得先師口授而記録之，或得之先師授習之短章零簡，復又各本私意，緣飾文辭，遞相傳授，遂至文本亦同亦異，似是而非，此亦余氏所謂“是知古人之書，不皆手著，果其學有師承，則述與作同功，筆與口並用。傳之既久，家法浸亡，依託之説，竄亂之文，相次攙入”也。[25]

所謂古人之書，不皆手著，並非皆不手著，迨謂其重口傳師承，積久而書於竹帛以廣流傳也。即使司馬遷所記老子爲關令尹喜著書係客觀史實，且不管老子其人在孔子前或孔子後，皆不可能一日或數日揮灑五千餘言蕭然而去。孔子一生傳授弟子三千，賢人七十二，其所記録彙編之格言《論語》不過一萬多字。若减去問答叙述及弟子之言，所剩無幾。即使加上先秦秦漢諸子百家和經典中孔子言論，[26]亦不過一萬多字。上溯西周時期，無私人著作留存，即今見之集體著作《詩》、《書》、《禮》等經典，以及出土實物如鐘鼎銘文，亦絶無一篇而達數千言以上者。環顧戰國前期諸子，以“篇”爲單位之作品亦少數千言者。《老子》五千言涉及修身、治國等各種金玉良言，即使老子有宿構，也不可能在短短一日或數日完成，尤其是在春秋戰國之時。有短篇零簡之存在，有《老子》一書之前後矛盾與重複，更可推知《老子》五千餘言絶非一揮而就、渾然一體之作。兹從先秦老子學派傳授和諸子著作形式與内容兩方面闡述。