传统的道德教育将道德和理性、理智等同起来，把道德作为一种知识、一种别人的知识、外在的知识传授给学生。知识的获得大体可以分为两种：一是通过自身亲身体验获得的；一是通过外在的知识、没有生命力的知识来获得的。前者对人的影响自不必说，后者对人能产生一定的影响，但范围是有限的，并不能深刻影响人的性格。道德知识的传授也不例外。传统道德教育注重政治思想的灌输，将学生视为接受的对象，老师滔滔不绝地讲，学生被动地听。但“说与讲不是一回事，一个人可以喋喋不休地讲，却始终什么也没说。另一个人可以保持沉默，但正因为一言不发，他说了很多。说指显示，让出现、让被闻或被见到。对另一个人讲，是指：对另一个人说某事，显示某事，使彼此确信所显示之物。与另一个人讲，是指：一起交谈某事，互相显示那在讲中宣告出来以及在讲中说出来的东西，即那自行明朗化的东西”。（注：（美）杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社，1990年版，372页。）如果我们的道德教育是在别人的要求下重复别人的话，这种知识的学习不仅毫无用处，而且浪费时间。“从别人那里听来的知识也许能使人产生某种行动，以赢得他们对某些活动所给予的认可，或至少给别人得到一种和他们的意见一致的印象，但这种知识不能培养个人的主动性和使他忠于别人的信念。”（注：冯建军：《主体道德教育与生活》，《教育研究》，2002年第5期。）对于道德知识，我们仅仅强调对他的服从，缺乏情感的支持与理解，就会使道德化为死板和机械。理解是在语言的分析和心理迁移中，把理解对象再现出来，重新体验他人的心理或精神的复制，同时引导学生主动追求其中的意义，把其中的意义与学生的具体生活经验相联系，从而形成学生自己的生活意义。理解不是单向的流动，而是人与人之问融合、参与、建构对世界的理想。理解是行为的前提和基础，学生只有在真正意义上的理解，才能将所学的放之自己的生活当中，才能产生作用。因此对学生进行道德教育时，应该注重学生的情感共鸣。(www.xing528.com)
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