树德务滋：80后青年教师成长故事

张继炼

很难想象地球上没有树木的情景。

一个国家，一个民族，一个地区，一座城市，一条街道，甚至一座庭院没了树，便是极不可思议之事。因为树是生命及生命的保障和象征。

种树是中国人古老而文明的传统。有了城市便有了树，有了街道就有了绿，有了庭院便有了阴凉。房前屋后有了树就有了景色，有了情致，有了浓荫，有了风水，有了心情，也有了与之相伴的《雀鹊为邻》，那是一片无限的生机。

树是标示物，指引人们走向辽远，走向目的和成功。于千里戈壁、万里黄沙行路，树为目标与灯塔。有树的地方多有人，有人的地方多有树，有树的地方多有水。树为人栽水养，有树有水的地方是沙漠人家。所谓沙漠深处有人家，万里戈壁一点绿。

山中多树，大山树多则成林。一棵棵幼苗成长为参天大树，一棵棵树木成片，一片片树木成林。林聚为森，森者集也，团也，合也。森林便是团结的力量和结果。有森则有林、有草、有花、有飞禽、有走兽、有水、有生命、有人类。森林与森林的集合便是绿野，绿野与绿野的集合便是地球的肺脏。有了肺脏，地球便有了自如、畅快而淋漓的呼吸。但吸进去的不仅仅是氧气，呼出来的不仅仅是二氧化碳。

砍树、盗伐，用树杆做燃料，还有一些破坏森林的行径，其实是在毁坏人类本身。破坏了森林，地球就像得了肺癌，最终死亡的还是人类自己。其实，如此浅显的道理就是有人不明白。

城市中的一棵树是孤独，沙漠里的一棵树是坚强；街道边的一棵树是蹂躏，戈壁滩上的一棵树是生命；马路旁的一棵树是悲哀，牧民家的一棵树是浓荫；高楼下的一棵树是惨淡的秋凉；蒙古包前的一棵树是浓郁的春绿。一棵树不是森林，一棵树也不是荒漠；一棵树的绿叶不代表春天，一棵树的黄叶也不代表秋天；一棵树的死去，不能说明植树的失败，一棵树的成活也不能代表树种的繁衍。如果一棵树也没了，什么也说明不了，什么也说明得了。(www.xing528.com)

比起城市，乡村的树幸运多了：没有汽车尾气熏染，没有行人扔垃圾，没有商贩倒污水，没有一个个冰凉无情的水泥坑，没有高楼大厦的遮挡和欺凌，更没有城市建设带来的劫难。比起乡村，城里的树金贵多了：身价几十、几百、几千，甚至几万；坐汽车、坐火车，甚至坐飞机；专人栽、专人浇，甚至专人看护。天冷了加外衣，天热了送清凉，枝长叶疯了有人修剪，精神头不足了有人接诊。

城里的树虽然金贵，却不容易成活。乡村的树无人呵护却成了林。树的命运如此，人生又何尝不是如此呢？

有了深的根基，才有浓绿的枝叶，所谓“根深叶茂”。要达到根深的程度，需要长久生长、积淀、修养和历练，所谓“树大根深”。树高千丈，落叶总是要回到根里，这是绿叶对根的情谊，所谓“树高千丈，叶落归根”。树的高大要靠自然力，不能人为拔高或一味不切实际的追求，切记“树大招风”。

宋高宗时有个侍郎叫曹咏，他善于逢迎拍马，深得奸相秦桧的欢心，所以官运亨通。曹咏当了大官后，有很多人来巴结他，曹咏非常得意。唯一让他感到气恼的是，他的大舅子厉德新却从不向他献殷勤。原来，厉德新头脑清醒，他知道曹咏并非凭借真才实学而是靠依顺秦桧才得以升官，所以料定曹咏这种人没有好下场，不肯同流合污。对此，曹咏耿耿于怀，一心想找个茬儿整整厉德新，无奈厉德新洁身自好，曹咏也无从下手。后来，秦桧死了，那些依附秦桧的人一个个倒台了，曹咏也被贬到了新州。厉德新得到消息后，非常高兴，就写了一篇题为《树倒猢狲散赋》寄给曹咏。文中将秦桧比作一棵大树，把曹咏等人比作树上的猴子，揭露了曹咏此类人依靠秦桧这棵大树作威作福、鱼肉百姓的丑恶行径。文中说，如今大树一倒，猢狲四散，于国于家，真是可嘉可贺。曹咏收到这篇文章后气得半天说不出话来。宋代的庞元英在《谈薮·曹咏妻》中记载了这件事，这就是成语“树倒猢狲散”的来历。其实，这个典古的寓意不在于大树，而在于猢狲。

千年的树木也有凋落的时候，人怎能不衰不老不走下坡。北周时期瘐信的《枯树赋》曰：“桓大司马闻而叹曰：昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。”唐代卢照邻在《病梨树赋》中有“岂赋命之理，得之自然，将资生之化，有所偏及。树犹如此，人何以堪？”之句。这就是沧桑变故，人生感慨之成语“树犹如此，人何以堪”之由来。

“树德务滋”是超越了木本植物统称之树木之外的一种人生境界。当然，树根产生根艺，树叶代表绿色，甚至树枝、树干、树丛、树挂、树冠、树阴、树墩无不是人生的一种状态，能做到其一就是有用之材了。