在节日体育传承的研究中，节日体育传承人是其关键的调查研究对象，节日体育传承人也可称为“民俗传承人”，他们是民俗文化的主要承载者，是民俗经验实践最丰富的民俗活动操持者和民俗知识集散者[7]，在民俗群体中他们是智者、权威，受到族群成员的尊敬和信赖。这些人在民俗行事中都有突出的技艺和才能。他们往往是习俗社会规范的主要支配力量。他们包括节日体育民俗行事的村头人、族群的长老、族长、祭祀及族群里有高超技艺的成员，他们各自在族群的节日体育文化传播空间里都发挥了不可估量的民俗传承作用。但在节日被弱化的现今，传承人面临着后继乏人、传承人主导地位被削弱、传承人经费匮乏等诸多问题。
（一）节日体育传承人后继乏人
传承人是民俗文化的延续，也是民俗生活的延续。一般来说，传承人的系谱从时空条件的综合寻根考察，大致有两条线路：一条是家族传承的代代世袭相传的血缘传承的系谱；另一条是社区传承的扩散外传的地缘传承的系谱[8]。两类传承都是浸润民族生活轨迹所致，即长期融入民族生活，并参与到民族生活的实践中。目前，云南各少数民族节日体育文化传承人大多散落乡村，很多传承人年纪较大，在现代文化的影响下，村里年轻人又不愿意学习其民族节日体育方面的技能或文化，节日体育传承人在乡村民间的生活中，基本上处于被边缘化的地位。节日体育既有社会文化传承的属性，也有体育运动的属性，现在很多体育运动属性的传承被减弱或者消失，原因就在于很多项目只有一些年纪较大的人掌握，而由于传承人年龄较大，一些难度高，对体能有特殊要求的项目，老传承人无法完成。由于节日体育文化的繁复，特别是节日体育高难度技术动作学习较为困难，加之节日体育运动本身又无法赖以谋生，如今年轻人大多不愿意学习，节日体育正陷入传承人群断裂、后继乏人的窘境。(www.xing528.com)
（二）传承人的主导地位被削弱
过去节日体育是以传承人为主要载体，其传承途径较为单一。节日体育传承主要通过师徒关系或者民俗浸染而习得。而在现代社会中传承传播机制的完善以及传承技术条件的提高，使得传承渠道及途径更加多元化。首先高度发达的现代媒体，将外来文化带入乡土社会的同时，也在某种程度上促使了节日体育走出原来的传承模式，向新媒体靠近，很多时候传承人只需要完成一次表演即可，通过媒体节日体育便得以在更大的范围内流传。其次现代教育机制一方面对传统的传承人传承形成巨大冲击，但它同时也为节日体育传承提供了另一个传承渠道和生存平台。在这个多元的世界里，每一个角落都被媒体充斥着，即使那些拜师学艺或者已经成熟的传承人，也毫不例外地受到媒体带给他们的深刻影响。学校为节日体育传承在新的社会文化语境下的传承提供了一种新的渠道和手段，传统意义上的传承人主体地位被削弱。
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