从民族传统体育学的研究对象和目的可知，该学科是一门研究视野宽、体系庞大的学科。它的意义在于将世界各民族的传统体育文化纳入研究视野，通过比较和思辨的方法研究各民族传统体育发生、发展、演变的历史事实，得出关于各民族传统体育的历史与现实的差异及其差异的社会文化背景，形成推进各民族传统体育现代化及各种体育形态在全球化时代共存与融合的理论与方法。它不满足于体育史学关于体育历史的描述，更注重从历史哲学的高度关注各民族传统体育的历史、现实及未来命运，是一门历史学、民族学与体育学交叉的新兴学科，属历史哲学的范畴。过去，体育学研究偏重技术和历史的描述，或者应用生物科技关注体能的增长，很少从哲学的高度关注各民族传统体育的差异，特别是在分析比较各民族传统体育的差异方面没有找到科学的方法，致使今天的民族传统体育文化比较研究出现相当混乱的局面。民族传统体育学站在历史哲学的高度，应用文化形态学的方法论观察世界各民族传统体育的差异及造成这种差异的社会文化背景，一定能在推进各民族传统体育现代化及各种形态体育在全球化时代的共存与融合方面做出全新的贡献。
少数民族节日体育是少数民族民俗传统文化的重要组成部分，它承载着一个民族的精神，彰显了一个民族的文化。在长期的历史发展过程中形成了鲜明的民族节日形式和民族风格。少数民族节日体育是少数民族群众生活方式、宗教信仰、价值观等的外在表现形式，从运动的角度看，节日体育本身具有广泛的群众基础，它是集文化、健身、娱乐为一体的综合事项。近年来，少数民族节日体育部分项目已成为少数民族全民健身项目，不仅流行于本族群之中，还被其他民族引用、推广，许多少数民族节日体育项目被纳入学校教育之中，其所具有的强身健体和文化传承功能日益彰显。如2008年，在丽江市政府的直接领导下，在丽江师专举办了东巴骨干强化培训班，近100名学员参加培训。2009年12月，东巴文化传承学校正式成立。2001年，云南师范大学体育学院将民族传统体育作为学生选修课进行开设，课时36学时。2002年，云南大学体育学院、云南民族学院体育学院等相继开设民族传统体育课程。2005年，云南师范大学体育学院率先获得民族传统体育硕士学位授予点资格。在全国先后共有22家获得民族传统体育硕士学位授予点资格，如河南大学、郑州大学体育学院、北京体育大学、上海体育学院、武汉体育学院、成都体育学院、首都体育学院等。与此同时，节日体育作为民族传统体育优势项目开始进入各个民族地方的中小学体育课程教学中，如景洪市第一中学设立“陀螺”课，并在市体育局的帮助下建立了“陀螺”训练基地；丽江市在丽江试验中学建立了东巴舞传习班，在丽江师专建立了东巴舞培训基地；文山州在文山学院建立了少数民族节日体育训练基地，传承的项目主要有苗族的吹枪、板鞋、蹬脚舞等。学校作为节日体育文化传承的传习地，具有整合、研究体育文化资源，以及传承、发展、创新体育文化等方面的教育功能，教育是人类历史发展的重要文化形式，也是人类文化记忆传承的重要方式。云南节日体育面临传承人的相继离世、商业活动的破坏、保护不力等各种因素的影响，云南地方教育有责任、更有义务扮演好节日体育文化保护者、传承者的角色。地方中小学和大学引入节日体育并进行学科、科研及课程建设，也是节日体育文化传承非常重要的举措，因此地方中小学生和大学生就成为节日体育文化的传承者。节日体育文化的传承，是对一个民族生存精神和生存智慧的认知过程。地方中小学和大学应以理性的心态认知自身独有的节日体育文化资源，发挥传承者的重要作用，让教育成为本土文化课持续发展不可或缺的重要平台。少数民族节日体育作为民族体育的重要组成部分，在讨论或者研究少数民族节日体育的校际发展时，我们必须将其纳入民族体育学科的发展之中来加以考虑。(www.xing528.com)
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