中国《说苑》：转祸为福与报怨以德的人情智慧

本场讲座是《说苑》一书的第四场，也是最后的一场。前面三场讲座，第一场是君臣之间的转相为本，讲的是君臣之间、领导者与被领导者之间的关系；第二场是为政之道，是这个书的核心思想，它讲出了理想的为政之道是什么；第三场是忠孝两难，讲了不仅是作为帝王、作为领导的困境，作为臣子、作为平民百姓，也会面临着忠孝两难取舍的问题。今天这一场，讲的是关于生活中祸福恩怨的事理与人情，我想这对于我们今天的生活智慧，也是有启迪意义的。

（一）复恩与敬慎

第一场讲过，《说苑》这本书包括了儒家、道家、墨家、名家等思想，今天所讲的这个题目，恰好就体现了这个杂家的思想特色。“祸福相依”就是道家的重要思想。《老子》说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”说的就是这个“祸福相依”的思想，它强调了事物的相互依存和转化，充满了一种变动与转化的辩证法。而“报怨以德”，则可以说是富于儒家特色的思想，它强调以德来对怨进行一种化解。“转祸为福”解决的问题是，碰到灾祸的时候我们怎么办。理想的化解途径当然是“转祸为福”。那怎么样才能够“转祸为福”？《说苑》给出的答案一是“复恩”，二是“敬慎”。

《说苑》中把“祸”分为两种，一是个人的人祸，二是国家的国祸。对于人祸，书中认为：“夫祸乱之原，基由不报恩生矣。”（《复恩》）就是说，祸乱的根源就在于没有复恩、报恩。复恩、报恩是社会基本的人情事理原则，假如没有按照这个原则，那就违背了社会基本伦理，祸害、祸乱便产生。“夫臣不复君之恩，而苟营其私门，祸之原也；君不能报臣之功，而惮行赏者，亦乱之基也。”（《复恩》）作为臣子，没有好好履职尽责做好自己的分内工作，报效君王报效国家，而是整天想着如何中饱私囊、为自己谋私利，有朝一日肯定会有罪祸降临。而君王对有功之臣丝毫没有想着如何论功行赏，那么有朝一日臣子就会怨恨君王从而导致祸乱。所以，书中有一句话说：“夫施德者贵不德，受恩者尚必报。”（《复恩》）这就是说，施德施恩者的可贵是在于不求回报，而受德受恩者的原则则应该崇尚有恩必报，也就是“滴水之恩，当涌泉相报”。倘若恩惠的双方都能够这么做的话，那么双方就不会产生恩怨，灾祸也无从产生。相反，倘若双方都不按这个人情事理原则来处理，施恩者总想着要回报，而受恩者则根本没想过复恩报恩甚至恩将仇报，那么，灾祸纷争必然会产生。所以，个人恩怨和祸福是密切联系在一起的。

对施恩要懂得回报，这就是明事理、懂人情，所以“复恩”是“转祸为福”的重要因素。除了“复恩”，处理好与他人的关系外，《说苑》中最强调的就是要做好自己，“存亡祸福，其要在身”（《敬慎》）。“祸福非从地中出，非从天上来，己自生之。”（《谈丛》）祸福既不是由地下冒出来也不是天上掉下来的，而是由自身引起的，所以个人自身要以敬畏谨慎的态度为人处世：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（《敬慎》）只有以这种“敬慎”的姿态对人对事，才能消灭祸乱的根源，从而转祸为福。

而对于国祸，书中讲道：“国虽大，好战必亡。”（《指武》）就是说，国家虽然强大，但动辄兵戎相见，则会招致灭亡之祸。而另一方面也讲道：“天下虽安，忘战必危。”（《指武》）就是说，虽然天下太平了，但是倘若忘记了战争的存在，那么也是危险的。祸福存亡都是在相互转化的。所以，一个国家既不能好战，也要居安思危，才能够趋福避祸，天下太平。对于国家来说，同样也有一个“敬慎”的问题，这就是老子《道德经》中“治大国如烹小鲜”。一个大国国君和领导人，更加需要以小心翼翼的“敬慎”姿态治理国家，才能给百姓带来平安幸福而不是祸乱。

（二）启示

《说苑》“转祸为福”的思想对我们非常有启发意义。第一，它告诫我们，要看到祸福是相互转化的，安危存亡也是相互转化的。所以，当我们处于太平顺境时，要居安思危；当我们处于逆境、困境的时候，则要有信心，要从逆境中看到转化的希望，要相信一定会从逆境、困境中走出来。第二，要做好自己，因为避祸趋福的关键还在于自己。所以，每个人都应该以敬畏审慎的姿态做好自己，努力做一个有德行、明事理的人，这样自然能够转祸为福了。

《说苑》书中提出“复恩”和“敬慎”作为解决“转祸为福”问题的关键核心因素，也非常有价值意义。通过这种解读思路，把祸福这种原本外在的、不可掌控的自然力量，转化为我们每个人都可以通过自己的努力解决的问题。也就是说，祸福由己不由人，幸福掌握在我们自己手中。我想这种解决问题的方法无论是对于我们个人还是国家治理，都非常具有启迪意义和价值。

问：现实生活中不仁不义的恶人也过得“富且寿”，如何解释？

这个问题很尖锐，但表面看上去确实存在这种情况。按儒家孟子的说法，人性是善的，人天生都是有“恻隐之心”的，没有人天生是不仁不义的恶人。实际上应该说，这些在外人看来所谓的不仁不义的恶人“富且寿”，一方面可能有外人所不知道的心路历程和坎坷阅历，另一方面也可能有外人由于不了解、不理解情况而产生的误解与偏见，而实际情况并非如此。所以，他们实际的情况、内心是否安宁，我们是不得而知的，我们看到的也许只是表面甚至是暂时的状态。结合我们今天的主题来说，是祸是福也许甚至要等到他的后代才能看得到，所以民间历来有“祖上积德”的说法。

但是，我们应该清楚，我们每个人到这个世界是来做人的。儒家告诉我们，为人由己，做什么样的人，一切都在于我们自己。是坚持做一个好人还是希望做一个恶人？我想不论如何，我们还是应该努力堂堂正正地、心安理得地做一个好人，就像儒家所提倡的“学以成人”。今天《说苑》书中“转祸为福”的思想也启示我们，尊天道、行人道，自然转祸为福！(www.xing528.com)

【注释】

[1]此为“南书房夜话”第6期，沙龙举办时间为2015年1月24日晚7点至9点，主讲人为韩望喜、方映灵、胡野秋（兼主持），本文为作者主讲部分。

[2]此为“南书房夜话”第8期，沙龙举办时间为2015年3月28日晚7点至9点，主讲人为方映灵、王兴国、胡野秋（兼主持），本文为作者主讲部分。

[3]此为“南书房夜话”第22期，沙龙举办时间为2015年10月24日晚7点至9点，主讲人为李大华、方映灵、曾德雄（兼主持），本文为作者主讲部分。

[4]此为“南书房夜话”第23期，沙龙举办时间为2015年11月7日晚7点至9点，主讲人为李大华、方映灵、王绍培（兼主持），本文为作者主讲部分。

[5][汉]刘向撰，向宗鲁校证：《说苑校证》，北京：中华书局，1987年。

[6]此为“南书房夜话”第56期，沙龙举办时间为2017年5月20日晚7点至9点，主讲人为张丰乾、仝广秀、方映灵（兼主持），本文为作者主讲部分。

[7]此为“南书房夜话”第57期，沙龙举办时间为2017年6月3日晚7点至9点，主讲人为张丰乾、仝广秀、方映灵（兼主持），本文为作者主讲部分。

[8]此为“南书房夜话”第58期，沙龙举办时间为2017年6月17日晚7点至9点，主讲人为张丰乾、刘伟、方映灵（兼主持），本文为作者主讲部分。

[9]此为“南书房夜话”第59期，沙龙举办时间为2017年7月1日晚7点至9点，主讲人为张丰乾、李长春、方映灵（兼主持），本文为作者主讲部分。