爱国主义是孙中山伦理思想的核心并贯穿始终。为了民族独立、国家富强而矢志革命，孙中山是伟大的爱国主义者。他创立“三民主义”，以民族主义“对外打不平”，反对帝国主义的侵略和奴役；以民权主义“对内打不平”，反对封建专制主义压迫，实现社会民主进步；以民生主义求得民生幸福、实现“大同世界”理想。“三民主义”以及“为主义奋斗”的人生价值观，高度集中体现了孙中山忠于国家和民族、热爱国家和人民的爱国主义思想与实践。
而爱国主义与民族主义是密切联系的。孙中山爱自己的国家和民族，主张民族主义。那么，孙中山的民族主义指的是什么？对此，戴季陶曾经中肯地解读过：“总理所主张的民族主义，是以民族之平等的存在发展为基础。……以一民族为主体而压迫他民族所组成的国族，是国家主义、帝国主义，而不是民族主义。”[154]可见，孙中山的民族主义不同于国家主义和帝国主义，而且针对的就是反对帝国主义对中国的侵略和压迫，体现的是真正的“自由、平等、博爱”。而另一方面，孙中山也反对狭隘民族主义。他说：“我们今日要把中国失去了的民族主义恢复起来，用此四万万人的力量为世界上的人打不平，这才算是我们四万万人的天职。……我们受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义。”[155]既反对帝国主义，也反对狭隘民族主义，孙中山主张的是从爱国主义、民族主义最终走向国际主义。由此他批判了帝国主义所谓的“世界主义”理论，这种理论反对民族独立解放斗争和爱国主义，主张取消国界，组成“世界国家”“世界政府”，统一世界经济和文化，实际上是企图把世界上一切民族和国家仍然置于帝国主义的统治之下。在孙中山看来，这种世界主义“其实就是有强权无公理的主义”[156]。他认为：“把从前失去了的民族主义重新恢复起来，更要从而发扬光大之，然后再去谈世界主义，乃有实际。”[157]在积贫积弱又一盘散沙的近代中国，孙中山这种思路无疑是非常明智和切中肯綮的，对世界主义的反驳回应也是坚实有力的。
孙中山关于民族主义与世界主义这一思想，充分体现了他作为一个政治家、思想家的高瞻远瞩。时至20世纪末，美国著名政治学家塞缪尔·亨廷顿（Samuel Philips Huntington）也看到了这个问题并做出论断：“如果民族国家是分裂的，而且又被日益扩散的国内冲突搞得无所适从，它也不可能是国际事务的坚实基石。”[158]可以说，这一看法与孙中山不仅是高度一致的，而且是超越时空相互呼应的，孙中山基于爱国主义、反对帝国主义所倡导的民族主义，才真正是国际主义的“坚实基石”。
孙中山所处的近代中国，正如美国著名国际问题专家、前国务卿亨利·基辛格（Henry Alfred Kissinger）所客观简要总结的：“中国因其国土广袤而免于完全沦为殖民地，但它失去了对关键国内事务的控制权。”[159]“1912年孙中山领导成立了中华民国，但中央政府力量薄弱，致使中国陷入长达10年的军阀混战。”[160]正是面对这样风雨飘摇、内忧外患的国内外形势，孙中山为了民族独立、国家富强而切中时弊地提出“反映和概括了当时整个时代的要求和历史的动向”[161]的三民主义学说，在国际上以民族主义反抗帝国主义，在国内以民权主义反对封建专制主义，并以民生主义、民生幸福作为落脚点，提出“大同世界”理想。毫无疑问，只有民族统一独立、国家团结富强，才能“乃有实际”谈得上承担国际事务，成为“国际事务的坚实基石”。
完全可以说，孙中山关于民族主义与国际主义的这一思想具有划时代的意义，时至今日，我们仍然强调建设富强中国对于世界和平稳定发展的“压舱石”作用。(www.xing528.com)
民族主义作为孙中山三民主义这个“当时中国最先进最完善的思想体系”中的“首要组成部分”和“全体革命派的旗帜”[162]体现的是孙中山基于反对帝国主义欺凌压迫的爱国主义，与世界上的国家主义和帝国主义有着本质区别。“帝国主义对我们意味着什么？当然是殖民主义。……杀戮是帝国的一部分。”[163]出之“和平学之父”、挪威政治学家约翰·加尔通（Johan Galtung）的这一论断可谓一针见血。在世界历史进程中，“由民族主义一变而为国家主义，再变而为帝国主义”[164]。这种进路并不鲜见。所以戴季陶在分析日本帝国主义这种进路时指出了孙中山“三民主义”的独特价值：“主张民族主义而不同时主张民权主义、民生主义，以民族平等为基础，以民权为骨干，以世界大同为目标，则其结果必定会重蹈过去一切帝国主义的覆辙。三民主义所以是解决现代人类生存问题的最完美的原则，价值即在于此。”[165]
孙中山为挽救民族国家危亡而提出的民族主义，也与当今世界的民族主义截然不同。在21世纪的今天，“‘民族’一词已声名狼藉，‘民族主义’变成了一个粗俗的字眼……民族主义被用来分裂人们、将灭绝人性的行为合法化，紧接着直接暴力和结构暴力（剥削、压制、隔离）迅速泛滥。”[166]这样的民族主义不仅是一种狭隘的民族主义，也是一种民粹主义和暴力主义。这与孙中山顺乎历史潮流、立足中国面对世界、为维护世界和平而提出的民族主义，不仅不可同日而语，而且完全背道而驰。
在国际风云变幻、全球化发展的今天，如何处理好爱国主义、民族主义与世界主义、国际主义的关系仍然是中国现代化发展过程中必须面临的重要课题。无疑，孙中山的伦理思想所具有的划时代宝贵价值和重大现实意义，值得我们珍视继承和继续探讨。
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