魏伯阳《周易参同契》的三道由一

《周易参同契》（下称《参同契》）作者为生活与活动于东汉桓帝时期的魏伯阳，是一部援《易》入“道”的著作。《参同契》称：

大易性情，各如其度；黄老用究，较而可御；炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路[34]。

依此，所谓“参同”，即指《易》、黄老、炼丹三者之契同[35]。

《参同契》反复提及黄老，无疑表明它的丹道理论就以黄老之宇宙论为基础。《参同契》之所以要援入《周易》，则因为它意识到生命成长是与宇宙变迁的节律密切相关的。宇宙变迁的节律，即表现于时间与空间的交错关系中。汉人以纳甲说、十二消息说、卦气说解《易》，恰恰就是要把《易》所讲的“变迁”纳入时间、空间的交错变置中。故《易》为丹道家所看重。汉《易》的引入，使《参同契》之丹道学说比之于河上《老子章句》，更系统化，也更技术化了。

我们看《参同契》。是书写道：

天道甚浩广，太玄无形容，虚寂不可睹，匡郭以消亡。天地设位，《易》行乎其中矣。天地者，乾坤也；设位者，列阴阳配合之位也。《易》谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常。乾坤用施行，天下然后理。可不慎乎！穷神以知化，阳往则阴来，辐辏而轮转，出入更卷舒[36]。

这就是《参同契》的宇宙生化说。“太玄”、“虚空”为黄老学描述终极本源的概念。宇宙生化是通过阳来阴往的变迁过程实现的。《参同契》引用《易》说，以乾坤指称阴阳，以坎离指称阴阳—乾坤二卦之用。阴阳—乾坤于每一卦之六个爻位流转往返，便表现出节奏与规则（“天下然后理”）。显然，《易》的引入，即是为了捕捉天地阴阳生化之节奏与规则。

再说人与物的生成长养：

天地媾其精，日月相撢持，雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌神交接，权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由[37]。

“权舆”指人、物始生；“鄞鄂”指性命之根。这段文字是说，人人物物均由天地媾精，阳施阴化，得以生成。

及人作为独特生命体之孕育，《参同契》称：

将欲养性，延命却期，审思始末，当虑其先。人所禀躯，体本一无，元精云布，因气托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄，魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂，情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人民乃生，当斯之时，情合乾坤。乾动而直，气布精流，坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋，九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘，则水定火，五行之初。……纵横一寸，形为始初，四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴[38]。(www.xing528.com)

这是说，一人之身，从无而有，“因气托初”；气分阴阳，阳聚为魂，阴聚成魄，犹如日为阳精，月为阴精，相互交感，得以有生；生而有性有情，性主于内，情发于外，二者完全，方成为人（“人民乃生”）。这是从人类的生命源头说的。就个体生命而言，则发端于男女的交合。男施女受，男白女赤，如金火相合，归藏于水，胎儿于中发育，经历十月，脱胎得成一小生命。这里所谓“九还七返，八归六居”，为五行方位之数。金数九，属西方；火数七，属南方；木数八，属东方；水数六，属北方。依《周易参同契》，男白女赤交合，金火相须，最后归藏于北方水位，而结养成胎。

在《参同契》看来，一个个体生命的诞生和个体生命之间的差异，与作为生命的来源的阴阳交感和交感所处的时间（四时、十二个月、二十四节气、时日、昼夜）和方位（金、木、水、火、土，东、南、西、北、中）密切相关。这个过程就是后来人们说的“顺而生人”的过程。

与天地宇宙“顺而生人”的过程相反，丹道的炼养所处理的，则是“逆而成仙”的问题。成仙有可能吗？《参同契》自是坚信不疑的。作者续称：

以金入猛火，色不夺晶光；自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如常。……金来归性初，乃得称还丹。巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士服食之，寿命得长久[39]。

“巨胜”为胡麻一类药物。《参同契》以为，服食“巨胜”尚可延年益寿，服食金丹成仙当无可疑。置金于火，其色不变，其重不减，可见“金性不败朽”，必是禀得阴阳日月之精华，或由日月合会而化出。故服食金丹可以成仙：

金砂入五内，雾散若风雨，熏蒸达四肢，颜色悦泽好。鬓发白变黑，更生易牙齿，老翁复丁壮，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人[40]。

就是说，服食金丹，金丹便会散于体内各个部分，使形体得以坚固，生命得以复归本初，而证成真人。

那么，如何炼取金丹呢？

《参同契》以为必须盗取宇宙生化之天机，模拟宇宙生化之过程，才能成功。为此，鼎炉的制作应该模拟天地之造化；炼丹之材料应取被认为属阴阳之精华的铅、汞等物；炼丹即将铅、汞置于鼎中并注之以水，有似金火相须而归藏于北方水位；鼎下加火，开始炼丹；炼丹过程，火候之掌控至关重要。天地宇宙之生化及万物在类上的差别，都取决于在时间与空间的交错中形成的节律，因此，火候的掌控就必须依时空的节律进行。《参同契》引入汉《易》的纳甲说、十二月消息说、卦气说，就是冀求依阴阳消息、四时替轮、五行生克之理，去调节火候，炼取金丹。

我们看到，《参同契》的丹道理论，已经进而顾及大自然变迁的具体节律及其与造化物的具体关联了。