近代中国卫生观念的发展及其意义

近代中国的卫生观念得力于起自晚清的身体国家化趋势，对个人身体的重视成为突破性发展的动力。在中国面临外国冲击处于弱势的环境下，中国士绅阶层产生了一种文明层次上的反省，身体作为最显而易见的东西差异的介体成为人们谈论的对象。东西方的强弱差距很直接地通过东西方人种的身体差异展现出来，西方人体格多强壮，中国人则较为瘦弱，这种外显的特征差异让中国生出了强身健体的想法，期望通过国民身体的改善强化国家的实力。强大的国家需要强壮的国民，培养合格的身体也就成为国民的义务，故而生理卫生方面的知识也更为重要了。

西方文明提供了一套现成的样板和方法，知识分子积极地从西方文明中引荐各类生理卫生的知识。一方面，生理卫生的知识是科学观念的延伸，本身就是一种科学的实践，以排除传统的恶习；另一方面，生理卫生知识的实践是能实际见效的，人们在实践这些知识的过程中，能直接地感受到效益。在推荐新卫生观念的同时，可以加强巩固人们的科学观念，从而让人们越发信服科学的事物比传统迷信更能让自己得益。此外，生理卫生知识具有日常性的特质，很多都是在生活中能体会的。因此，卫生观念比其他知识更容易深入民众的脑海中，并处处颠覆传统的身体观。

生理卫生知识是在国民观念的号召下发展起来的，与科学观念彼此呼应，并且对民生日用具有强大的实用性，其重要性不言而喻。所以，生理卫生知识是通俗教育内容的重要组成部分。在一篇有关生理卫生知识的译述中，一位署名李策安的人就说：“吾国医学未兴，在社会上最置重者，概为治疗，对于豫（预）防疾病，保持健康，每加漠视，而一般通俗卫生事项，尤属萌芽，知之者既鲜，倡之者绝无，故疫厉之流行，寿命之夭折，几等恒常，此固关于国家保健行政之不备，然国民对于卫生知识之缺乏亦涉因焉。”^[29]

上述言论充分解释了西方生理卫生知识的重要性，为了应对“国民对于卫生知识之缺乏”的问题，通俗教育为此做出贡献。以讲演来说，有不少讲题都是关于生理卫生的知识，如“说体育之必要”“卫生之利益”“清洁关于家道兴衰”“劝莫缠足”“戒吸纸烟”“劝诫剪发”“说鸦片之害”等，通俗教育以民众便于明白的方式向他们灌输各种生理卫生观念。如一篇吉林的讲稿就以一种功利主义的语调说：“生于世界上的人，靡有一个不愿生活而恶死亡的，靡有一个不愿身体强壮而怕疾病的，但是人只有爱惜生命的知识，却靡有保护生命的知识。我想生命二字，并不是空言爱惜，就可长命百岁，总得知道保护才行。要知道保护，就要懂得卫生道理，我今天把这个道理说给你们听听。什么叫做卫生呢？这卫生就是防卫身体保护生活的意思，卫生的事件有四——一饮食、二道路、三居处、四运动……”^[30](www.xing528.com)

运用贴近大众日常生活用语及价值观的方式进行讲授，能让听讲的民众更容易接受相关观念，促使民众的身体日益符合国家的需要，让民众成功转化成现代化的“国民”。这篇讲稿的最后总结道：“非得有健全的身体，充足的精神，不能作出一番好事业来，所以常言说‘精神是福泽之原。’因为脑力充足，思想就能远大，事业就能充分，民强国就强，民富国就富，中国要人人都讲卫生，何患国家不富强呢？”^[31]在此，身体的重要性被诠释成一切伟大事业的基础，类似的诠释更是普遍存在于各类相关讲稿中。

另外在一篇题为“清洁关于家道兴衰”的讲稿中，更是把生理卫生与家道兴衰联系起来，讲稿通过形象化的描述赋予听者对罔顾卫生的厌恶感：“破坛烂罐，满地菜叶树叶，灰土好几堆，孩子尿屎，也不打扫，肮脏不堪，令人不敢迈步，及到屋里，坑上地下，不是花生皮子，就是萝卜尾把（巴），棹（桌）子椅子上尘土，都有一个老钱厚，孩子大人，穿章虽不错，都好象抽鸦片的，浑身上下，挂一层黑油泥儿，还有一股子气味，令人掩鼻欲呕。这样人家，虽说是财主，也必日见败落，这是怎么个理由呢？人日在空气中，如鱼在水中一般，人能清洁，则空气新鲜，人的精神必爽快，心志必灵通，身体必强壮，作事必勤苦耐劳，人能这样，家道还有不兴起的么？不能清洁，则气空污浊，人的精神洗沉闷，心志必笨拙，身体必微弱，作事必怠惰因循，那家道还有不衰败的吗？”^[32]

这篇讲稿中把卫生习惯和家道兴衰联系起来，观其说辞不免有牵强附会之感，然而正是这种变通让相关讲题更容易被民众所接受，用一种能验证于日常经验的方式来说明，可以在宣讲过程中引起听众共鸣，让他们更愿意接受新的卫生观念并付诸实行。同时，讲稿所要传达的观念并不复杂，也具有实践的可能性，将卫生习惯与家道兴衰联系起来，重视家族的传统亦被调动起来，从而督促民众积极改善自身的卫生环境。若将这些讲演内容置于严肃的学理中分析，或许错漏百出，但将其作为一种通俗讲演，这类说辞更贴近民众。基于通俗教育的目标是相当具有功能性的，所以只要能产生效果，稍微忽略学理的严谨性也是可接受的。