1.1.1 真实性的含义
“真实性”（Authenticity）是指本真的、原真的、最初的。19世纪末开始，旅游者更加期望获得更真实的旅游体验。也是在这个时期，社会人类学家马康纳（Dean MacCannell）在Staged Authenticity文章中首次将真实性的概念引入旅游相关的社会学研究中[1]，在他看来，游客希望在旅行中参与到当地人的生活中，渴望得到真实性的体验[2]。目前，国内外有关旅游真实性的研究主要包括真实性动机、真实性感知、文化真实性和真实性与满意度几个方面[3]。
1.1.2 真实性的类型
目前关于“真实性”的探讨形成了4个流派：客观主义真实性、建构主义真实性、后现代主义真实性和存在主义真实性。前3种类型是以客体为导向，最后1种是以主体为导向来探讨“真实性”的概念。
客观主义者与建构主义者侧重辨别客观事物或旅游产品的真伪。而后现代主义者更加关注感受和享受，不在乎客观事物是真还是假，甚至认为仿真是更加真实的[4]。
下面分别阐述这4种类型（见表1）。
表1 真实性的四种类型
资料来源：根据张明：《旅游目的地文化真实性探讨》，卢婉莹：《历史文化街区的游客真实性感知研究》，杨艳荣：《历史文化街区旅游真实性感知与游客满意度关系研究》，杨振之、胡海霞：《关于旅游真实性问题的批判》等整理而成
⑤杨振之，胡海霞.关于旅游真实性问题的批判［J］.旅游学刊，2011，26（12）：78-83.
⑥杨艳荣.历史文化街区旅游真实性感知与游客满意度关系研究［D］.暨南大学，2015.
1.1.3“前台、后台”理论(www.xing528.com)
美国社会学家戈夫曼（Erving Goffman）认为人生是一场表演，社会是一个舞台。以此为前提，他将社会分为“前台”与“后台”。
前台是人们面对面交际的地方，是表演者面对观众的舞台。后台相对于前台而言，是为了掩饰在前台不被表演的东西而存在的，是一个不随便向外人展示，封闭性、私密性较强的空间。在后台，人们可以以放松的姿态，自然而真实地休息、活动，只有关系更为亲密的人才能看到后台所发生的一切。戈夫曼认为，前台、后台是缺一不可的，前台的存在是为了保证社会秩序，后台的存在是为了给人们一定的生活空间[5]。
在旅游领域中，旅游目的地设置前台是为了能够在保护当地文化的同时，通过互动、表演等环节，让游客了解当地的文化，体验“东道主”文化。而只有通过这一方式，旅游地才能接待大量的游客，从而通过旅游业获取收益、发展经济[6]。
埃里克·科恩（Erik Cohen）在前台、后台理论的基础上，引入了旅游者对景观的印象，并且从景观本质和旅游者印象两个维度入手，建立了关于旅游情形的类型框架，通过两两组合产生了四种舞台形态[7]。本文根据以上的理论及框架，以旅游目的地的文化本质和旅游者对其文化的印象为维度，构建关于旅游中文化真实性的框架，来研究旅游地“文化真实性”与游客对其“文化真实性”的印象之间的关系。
图1 旅游情形类型框架
资料来源：埃里克·科恩（Erik Cohen），转引自Annals of Tourism Research。
图中，横轴代表旅游地文化的本质，纵轴代表游客对旅游地文化的印象。两轴的正向均表示真实，负方向均表示不真实，即舞台化。图中，第Ⅰ象限：游客对真实的文化报以肯定的态度，认为看到的、感受到的文化是真实的，得到了积极的体验。第Ⅱ象限：文化本质是不真实的，但文化通过舞台的方式展现出来，让游客以为看到的文化是真实的，误导了游客对该旅游地文化的理解。第Ⅲ象限：最不理想的情形。游客对仿真的文化产生猜疑。第Ⅳ象限：游客对舞台上展示的东西产生猜疑，误以为了解到了不真实的文化，这是旅游经营的失败。
国内学者杨振之在马康纳（Dean MacCannell）“前台、后台”理论的基础上，又提出了“前台、帷幕、后台”模式。帷幕在这里被理解为一个文化过渡区，是前台的文化商业空间与后台的文化原生空间的过渡性空间[8]。在这个区域里，旅游开发商不能采取大规模的开发建设，而是有控制性地，只有旅游功能上的基础设施，尽量保持社区文化的原貌。目的地居民的行为也受到制约。而对于旅游者来说，进入帷幕区需要受到严格的行为限制。所以说，帷幕也是介于前台和后台的缓冲区，能大大缓解前台所带来的商业化热浪，更好地保护后台的文化，阻止商业化席卷后台，起到屏障的功能。前台、帷幕、后台虽然在功能上略有不同，但存在的目的都是保护旅游地文化的真实性，同时促进旅游业的发展。
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