哲学教育的演变与未来发展

20多年来，我一直秉持哲学学院老一辈们教导的教学与研究相长的宗旨，在加强伦理学教学的过程中，一直进行理论的思考与探索，加强自己的学术素养以及与同行们的交流，同时寻找和发展自己的学术方向。

最初，我在伦理学的学术研究方面，着重于基本概念的厘清与原理体系的建构，这是因为撰写“伦理学概论”讲义的基本需要。在这个阶段，主要的工作就是熟悉各种伦理学体系的观点，找出各种伦理学体系的核心概念，厘清各种伦理学体系的基本论证思路和方法。这样，初步形成具有自己特色的伦理学理论架构，写出了“伦理学概论”初步的讲义，以道德的本质、道德的来源、道德的基本原则、道德的基本功能和道德的内在化这些问题为重点。这时的所谓成果，也就是以讲义的形式出现，偶尔将其中的部分改写成会议论文，参加伦理学会的学术交流。

我在伦理学的学术研究方面第二个阶段的工作，是在自己的硕士论文的基础上，加强对正义观的研究。我的硕士毕业论文的主题是罗尔斯的正义论，而其理论渊源可以向前追溯到康德乃至亚里士多德和柏拉图。为了进一步理解罗尔斯的正义问题，我加强在对历史上有关正义的各种理论文献的阅读，特别是康德、亚里士多德和柏拉图，并将其与我所开设的西方伦理思想史和西方伦理学原著选读的课程联系起来。直到现在，罗尔斯的正义论以及与之相关的柏拉图、亚里士多德和康德，加上后来的休谟和洛克，一直是我学术的基本兴趣点之一。(www.xing528.com)

我在伦理学学术研究方面第三个阶段的工作，是在自己攻读博士研究生阶段形成的，那就是宗教伦理学这个方向。对宗教伦理学的基本兴趣，是因为在伦理思想史的教学工作以及相应的阅读中，日益感受到没有对宗教的理解便不可能真正地理解与宗教有关的相当长一段时期的伦理思想，尤其是欧洲中世纪阶段和中国的从魏晋南北朝到宋明理学，若不理解基督宗教和佛教、道教，想要真正理解这两个时段的伦理思想，实际上是非常艰难的，即便理解，也很难不落于片面。基于自己的知识结构和阅读兴趣，我选择以基督宗教伦理作为宗教伦理学的主要方面，而以宗教与道德/伦理、政治之间的关系作为整个宗教伦理学研究的切入点，以自由作为轴心，以力量、爱与正义为三维，来架构宗教伦理学体系。在这方面，主要的成果是两个：一是以基督宗教伦理学定莱因霍尔德·尼布尔为主题，基于其原著撰写了博士论文；二是以宗教的内在矛盾为逻辑依托，撰写了“宗教伦理学”的讲义，作为宗教学系本科生的宗教伦理学的讲义来使用，而且随着使用中学生的反馈以及同行的意见和自己进一步的思考，渐次地加以修改和扩充。

可以说，伦理学原理、以正义论为中心的政治-道德哲学以及宗教伦理学，构成了我目前学术研究的三个基本兴趣点。