康熙六年（1667），黄宗羲五十八岁。这年的二月，黄宗羲到府城，与明朝的监察御史王正中不期而遇，不免诉说旧事，凄凉悲伤。当年，先生刘宗周在证人书院讲学，先生殉节后，讲坛已经虚设了二十多年。九月，黄宗羲与同门学友姜希辙、张应鳌两位先生聚会讲学，振兴书院。
余姚的姜希辙，字二滨。明崇祯十五年（1642）举人。顺治初，补任温州教授，代理瑞安县知县。因为打败海寇，升为河北元城县知县。有政绩，提拔为户科给事中，又升为奉天府丞，后辞职回家，从事讲学。
黄宗羲讲述刘宗周先生的学说，说先生对于儒家理学多有创新，大致体现在以下四个方面（括注内的是笔者的解释）：
一、静存之外，无动察。（这句话的意思是，加强道德修养，就要静心，存养本性，一心想着天理，除此之外就没有别的对自身的省察方式了。）
二、意为心之所存，非所发。（已发和未发，是儒学的一对基本术语，喜怒哀乐等人的情感表现出来就是已发，没有表现出来就叫未发。黄宗羲的这句话，大致意思是，意，是心所存养的内在的东西，并非外表所显示出来的喜怒哀乐等情感。）
三、已发非发，以表里对待言，不以前后际言。（黄宗羲的观点是，已发和未发，只是对外表与内在的关系而言，并不是对先后的次序而言。）(www.xing528.com)
四、太极为万一总名。（黄宗羲的意思大概是指太极为宏观世界的总名。这在黄宗羲所写的《子刘子行状》里说得较为详细。子刘子，就是刘宗周先生。）
弟子董允璘对刘宗周“意为心之所存”这句话还理解不通，于是写了一篇《刘子质疑》请教老师黄宗羲。
黄宗羲说：“先师刘宗周所说的‘意为心之所存’，与阳明‘良知是未发之中’，意思差不多，他们的宗旨正可以互相印证，可详见《答吴仲书》。”
“良知是未发之中”，意思是喜怒哀乐还未表现出来，且处于中和、本性的状态，这就是良知。良知是与生俱来的、亘古不变的本性。良知，中正、中和，也就是刘宗周所说的意之所存，刘宗周的学说里称之为“慎独”。慎独，是儒学的一个基本概念，基本意思是在一个人独处的时候，在人看不见、听不到的时候，也要时刻保持谨慎警惕。
万斯年的儿子万言，从南浔回来，把自己近来所写的文章求正于老师黄宗羲。这年五月，慈溪县的郑梁，拜黄宗羲为师，黄宗羲授予他《子刘子学言》《圣学宗要》等书。郑梁听了黄宗羲的论述以后，把自己的文稿全部烧掉，不留一字，而把这年后的文稿取名为《见黄稿》。
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