我们常说现代社会与人相处，不比智商比情商，《弟子规》就是情商教育与训练。它告诉孩子如何与家人相处，如何与朋友相处，如何与他人相处；它告诉孩子日常生活的方方面面的规矩：珍惜时间、讲究卫生、仪表整洁、归置有方、饮食有度、走路从容、行礼规范、站有站相、坐有坐相；进门转弯、拿物独处，不可随便；做事踏实，远离是非；串门借物，扬声明求；谨言勿诺，不传是非，见贤思齐，闻过则喜，知错能改，敬人德才，博爱众人，乐于助人，守旧长情，隐恶扬善，报恩忘怨，平等待人等等。归结起来，有以下几点：
1.入则孝
在家里，“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒”。俗语说，“父母吃的盐比孩子吃的米都多”“不听老人言，吃亏在眼前”。所以，听取父母的教诲和经验以及教训，将终身受益。违背道德的、父母不喜欢的事情，坚决不要去做。千万不能嫌弃父母啰唆，觉得自己高明，一听父母说话就烦，甚至顶撞。
有人就说了：那孝就是什么都要依着父母，他们做什么都是对的了？这就是走极端了。人非圣贤，孰能无过？真正的孝还在于当父母有了不对的地方时，能够采取恰当的方式来劝谏。《弟子规》告诉我们，要“怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏”，这样做，才算圆满的孝道。
2.出则悌
“悌”，就是敬重兄长，也泛指敬重长辈。在外，对尊长要有恭敬的态度，对同学、同事要像在家对兄弟姐妹那样友爱互助。现在的孩子在家里被宠惯了，不知道如何和家人相处，又如何能与外面的人和睦相处呢？以自我为中心，似乎所有的人都应该为自己的私欲服务，稍微有点不遂心，便口出恶语，惹得矛盾频发。因此，要做到“财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。”如今社会上有个别人自私自利，罔顾公德，沦为众人口中的“垃圾人”，说明社会对和谐友爱的人际关系的期盼。
3.谨而信
“谨”，就是生活中的日常小事要谨慎。穿衣服重在整洁，不求华贵，行为举止勿失君子之风，不要高消费、挥霍浪费，做事情不要太匆忙、草率，也不要怕苦怕难而退缩。举止有度，言行依规，才会成为谦谦君子。这与我们如今好多人“潇洒走一回”“一掷千金”的梦想有很大的区别。
“信”，就是做人要讲究诚信，同时也要有高尚的信念，向圣贤之道迈进，看到别人的长处要“见贤思齐”，学习他人，反思自己，这样自己的德行才会提高。我们如今每个人都为社会缺乏诚信而苦恼，但事情到自己跟前又会觉得诚信很吃亏。于是，就在这样的怪圈中沉沦与挣扎。
4.泛爱众
“泛爱众”，就是广泛地爱所有的人，就是要有一颗爱心，但是朋友之间应该互相规过劝善，否则，两个人的品德都有缺陷。待人不冷漠，热心助人，切忌“事不关己、高高挂起”。
5.而亲仁
“亲仁”，就是在我们的学习和生活中要亲近仁者，仁者就是善良、有智慧、有魅力的人，向他学习，德行会进步，过错会减少。也就是说，我们要见贤思齐，反躬自省，有则改之，无则加勉。
6.有余力，则学文
先把上述五个方面做好，然后好好学习文化知识。
学习要做到“眼到、口到、心到”，读书要“不动笔墨不读书”，要不耻下问。《弟子规》的独特之处还在于它强调了学习之外的行为细节：“房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。”这些良好的习惯，对初学者来说，尤为重要。
可以说，中国古人修身、齐家、治国、维护和平的教育总纲，全部体现在《弟子规》的教学中。有人把《弟子规》比作“人生的交通规则”：如果开车不守交通规则，就会发生交通事故；做人如果不学习、力行《弟子规》，就会导致人伦关系的紊乱和人际交往的冲突。(https://www.xing528.com)
《弟子规》这些内容是古圣先贤真实智慧的流露，是经过大浪淘沙的结果，具有超越时空的普遍价值，不仅在古代适用，在今天也适用；不仅在中国适用，在外国也适用。尤其在如今的学校教育中更要清醒地认识其存在价值，发挥其教育作用。
附：《弟子规》
总纲
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
入则孝
父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。出必告，返必面，居有常，业无变。事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝，昼夜伺，不离床。桑三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
出则悌
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到。称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。近必趋，退必迟，问起对，视勿移。事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
谨
朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈，入虚室，如有人。事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存，将上堂，声必扬。人问谁，对以名，吾与我，不分明。用人物，须明求，倘不问，即为偷。借人物，及时还，人借物，有勿悭。
信
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺，茍轻诺，进退错。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短，不关己，莫闲管。见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。无心非，名为错，有心非，名为恶。过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
泛爱众
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大。己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，既是恶，疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建，过不规，道两亏。凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。将加人，先问己，己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。势服人，心不然，理服人，方无言。同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
余力学文
不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺损，就补之。非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。[2]
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