中华民族的多元一体：民族生命力与中华民族体育文化的融合

民族生命力是一个民族能够拥有一定生存空间的最基本的力量，是一个民族能够长期立足世界民族之林的根本保障，是一个民族能够发展自身文化的基础。它犹如有机体的生命一样，取决于有机体的解剖、生理结构的健全，以及各机能系统的通畅协调。中华民族自秦始皇统一中国后，建立了大一统的社会结构体系，形成了三公九卿制中央机构、郡县制地方管理制度，这一体系的建立基本上构建起了影响中国漫长封建历史的组织方式。同时，相对封闭的环境为中华民族的孕育和成熟提供了有效的屏障作用，避免了外来文化在本土文化还没有成熟之前所产生的对“肌体”的侵蚀。在这样一个“有机体”中表现出顽强的生命力，使中华民族文化绵延五千多年。在这种生命力的作用下，中华民族体育也表现出高度的融合力，各个民族的体育在大一统的环境中彼此交融，互通有无，共同成长，也造就了中华民族体育文化的高度组织依赖性。从这个角度上看，这是本土民族体育文化的必要条件，是保持特色的前提。当然，它也影响和制约着本土民族体育文化更加广泛地发展。

中华民族的生命力更重要的是中华民族的多元一体。多元为中华民族文化提供了极大的文化互补可能，有效地为相对封闭环境中的中华文化提供交融的机会。

西方文化与中华民族文化相比，它们之所以出现了断裂，其中一个原因是由于缺乏多元民族文化的交融。在此环境中，西方民族体育文化仅限于田径、球类项目，而中华民族体育文化则表现出极其丰富的特征。这得益于周边民族通过与中原文化交融，大有“漠北醇朴之人，南入中地，变风易俗，化洽四海”之势，而中原汉族广泛学习周边民族文化，更有“长鲸吸百川”之态，在这种文化氛围中民族体育文化受益匪浅，多元的文化素材，使中华民族的体育繁杂而有序。就马上项目而言，在中国，它的游戏、竞赛方式和方法十分丰富，有竞速的、有竞走的、有竞巧的、有竞射的。就目前依然十分流行的舞狮活动而言，狮子并非中国的崇拜图腾，无疑不是中国的“特产”，也是在广泛吸纳周边民族的文化过程中而入主中原的，极大地充实了中华民族体育文化。(www.xing528.com)

民族生命力的支撑因素较多，这里有一个因素值得一提，就是一个民族新陈代谢的能力，尤其是代谢能力。从漫长的文明历史上看，必然会因为长期的文化积淀而产生种种阻碍新陈代谢能力的“代谢废物”，这些文化糟粕如果不能及时地清除，会产生越来越多的“垃圾”，越来越大的“包袱”，最终必然会影响正常的文化发展。中华民族具备较强的新陈代谢能力，能够及时地甄别精华与糟粕，弘扬精华的力量，摈弃糟粕的束缚。

体育文化是文化现象中最具动态性质的文化形态，在它的身上经常性地体现文化的变革。在民族体育中就有较多的实例，比如投壶本身是一项较好的礼仪和体育活动手段，但是发展后来成为一种杂耍，与礼仪和体育相去甚远，因此被体育文化所“摒弃”。能够流传下来的是历经文化洗礼的、生命力极强的民族体育文化内容。比如中华武术，它自身就是能够很好地、融会贯通地运用中华民族传统思想指导肢体活动实践，使这种东方特质的人体运动形式蕴含着极其丰富的东方哲理，武术又反过来以朴素的形式充实和发展其哲学理论基础。两者相得益彰，彼此增强了生命力。