民族体育与文化产业融合发展：现代化的体育意识与生活方式的变革

社会学中对现代化的阐述是：由于将工业生产方式引入前工业社会而带来的经济和社会变迁过程，特指第二次世界大战以来的社会变迁过程。我们认为，现代化是一个时代中最能代表时代先进力量和成果的文化特质，是一种前进式的社会生产、生活方式的变迁过程。每个时代都会产生相对于前一个时代更为先进、合理、有序的社会变迁，它相当于时态，一般是对时代发展的一种动态表述方式。因此，现代化不应仅指后工业化时代，每个历史时期都有其超越前代的现代意味，它是社会进步的阶段性象征。

现代化是一个大的范畴，包含着意识层面、结构层面、技术层面和效能层面，这些内容共同组成现代化，并在民族体育文化方面，突出、鲜活地体现着现代化，这与民族体育文化本身的结构特点和竞争机制有关。

我们可以发现，在民族体育文化的意识层面，竞争是其最基本的特质，无论是西方的民族体育，还是东方的民族体育，竞争都是它们客观存在的根本，只不过一个为显性的竞争，另一个更多地表现为隐性竞争，其意识的终极目标就是不断超越，现代化是阶段性的目标，它们在不断地追求着具有动态意义的现代化。对现代化的追求是人类的永恒话题，无论是何历史时期，人类对现代化的追求都是引人注目的。培根这位生活在伊丽莎白时代的人物，他大胆地抨击了传统的思想流派，他号召在知识领域进行变革，抛开种种观念，从头了解事物，他认为古希腊人没有给我们留下哪怕一个有用的实验，他极力推崇观察、实验重于一切。因此，英国出现了科学复兴，随后出现了牛顿大师，引发了西方的现代化。设想如果没有培根思想的产生，西方的现代化的意识从可产生？答案是：西方在笛卡尔思想的统治之下，还将延续着传统。在谈到“现代人”时，亚历克斯·英格尔斯就现代人应具备的特征概括为：具有接受新事物的思想准备以及对新发明的开明态度；思想上倾向于民主制度；坚信个人和人的尊严以及相信科学和技术等12项特征，这是一个比较全面、客观的论断。在体育文化中人们可以有效地、直观地践行和强化现代人的种种特征，通过体育锻造人的开明、民主、尊严、科学精神。没有一个有体育生活经历的人或人群是保守的，保守意味着落后；没有一个体育群体是缺乏民主的，缺乏民主的体育群体难以发挥各方面的能力，难以形成群体；体育最尊重人的尊严，也是实现人的尊严的最有效的场所；体育文化讲求科学，没有科学的支撑，体育文化将失去生存和发展的动力。现代化的体育意识使体育技术水平不断前进，使体育文化不断发展，现代化的自我实现的价值观念和方式已成为现代社会人们追随的精神和模式，体育生活成为现代人生活方式的组成部分。体育文化不仅作为受体，更作为传体将具有现代意识的动态信息和意识向社会成员潜移默化地渗透。无论社会发展到何种程度，人都是社会的重要组成部分，忽视对人和人的意识尊重，社会发展的意义将不复存在。中、西民族体育对人的尊重范畴不同，但对人性的关怀却是一致的。现代化的发展目标以及具体要求是对人更加全面地关怀，现代化社会中最直接，也是最有成效的就是体育对健康或非健康人群的关怀，对人的关怀是除去科技因素之外的另一个容易被忽略的部分。实质上，现代性是现代化人的文明结果，没有人的现代化，社会事务中的一切都没有了现代意义。

在民族体育结构方面，体育领域是社会结构中最不稳定的文化现象，原因就在于无论是民族体育的组织者，还是践行者都极大地受到体育发展的制约，使其时刻处于变化之中，今天的优胜者不可能成为永世的赢家，默默无闻者可能在竞技场上一举成名。现代化社会的一个突出的特征就是社会结构的不稳定性及社会成员的频繁流动，这是社会高速发展对社会成员的必然要求。因此民族体育项目结构时常更新，结构体系在不断扩充。进入现代社会，原来建立在血缘、地缘基础上，或融合于社会其他关系之中的体育结构成为一种独立的、以次属群体为主的体系。这是因为体育，特别是竞技体育不是一般常人能够从事的社会活动，它需要特殊人才的特殊能力，这些特殊人才构成了特殊的社会关系，独立于其他社会关系。如1750年英国成立了第一个体育组织—赛马俱乐部，之后各类俱乐部风起云涌，逐步形成了独立的体育组织体系。在我国，自《少林寺》电影播出后，中国的武术学校开始了它独特的办学历程，形成了专业化的办学模式。这一切又决定了体育结构具有较强的稳定性，一般而言，具备高度专业化的特殊能力的人才进入体育领域后，其一生的社会活动领域就基本上被锁定在体育领域，较少有可能向其他社会领域转移或流动成为其他社会活动中的专业人才，这样的人才流动不像农业社会时期，只是将体育作为一种人们活动的内容，较少以此为主要职业，只是作为副业。

在现代传媒的影响下，体育结构出现了十分突出的变化，即当一项盛大的体育活动召开之际，或盛会开始前后，一项民族体育活动风行之时，人们更多地聚集于体育领域，形成一个庞大的次属群体，从事着同样的活动内容。

民族体育大多以传统结构为主成分，这似乎与现代社会结构相去甚远，而实际上由于民族体育文化本身的活力，它的能量聚合十分快捷，一旦具备了条件，民族体育的现代化发展速度是突飞猛进的，现代性表现结构是非常突出的。人们可以从中国的龙舟竞渡走向国际，形成更为广泛的参与群体中证实这一点；可以从田径运动技术现代性的发展和迅速蔓延，人员参与的结构出现了专业、大众化趋势得到证明。如果说传统性是民族体育的源泉，那么现代性就是民族体育的灵魂，因为民族体育文化就是一项动态的肢体符号，是十分强调发展的文化过程，传统性向现代性转化是一个必然，更是一个阶段性的结果。(www.xing528.com)

在民族体育技术层面，受到时代的影响，特别是现代化的影响，在技术动作的内在变量达到相对恒定的状态下，人们更加广泛地借助科技成果，不断促进着技术动作外在变量的更新，使技术动作日趋现代化。

现代社会中，现代科技为民族体育提供了更为广阔的展示空间，使人类的体育技术体系更全面，过去人们在民族体育中只能选择牲畜作为驾驭的对象，展示人的掌控能力；现代可以选择摩托、汽车、汽艇、飞机等现代科技产品作为人类对客观对象驾驭能力的展现方式，时代的进步、科技的发展为人们的能力展现提供了极其广泛的空间，为体育文化的拓展提供了无穷的动力。这些项目虽然与民族体育的联系不大，但是从其本质上看，它们是相同的，只是驾驭的对象产生了时代变化而已，由此而言，这类项目是民族体育的时代翻版。

体育人的现代意识决定着他们对技术系统现代性变革的巨大动力和行动能量。民族体育效能层面也在现代化的促进下，使其原本的功能体系更加完善，且使其潜在功能价值进一步显现，并为人类健康资本培育、人类本质力量的发掘以及人的全面发展提供了极好的平台，发挥着更为全面和深刻的作用。在民族体育的“多线进化”前提下，民族体育的效能体系也在逐步完善，并表现出更为广泛的社会能效。无论民族体育文化的发展进程的现代化程度如何，民族体育本身的固有的本质效能，即强身健体的效能始终未变，且越发显示出其独有的社会价值。面对现代化，面对科技产品对人的异化，体育所具备的人的自然化成为现代社会人们高度关注的议题。

现代性与民族性的确存在一定的对立。一般来讲，现代化是一个社会的发展过程，它表现出的现代性代表着社会各层面最新的发展状态，极富时代的表象，而民族性则承载着厚重的历史，是人类各个民族文化、文明成就的结晶。比如在体育文化中，F1方程赛车就是现代化的产物，它凝聚着现代最新科技成果，标志着人类对客观世界的改造、驾驭能力。马术则是一项十分古老的民族体育项目，截至目前它依然保持着传统的装束和规则要求，充分展现着人们对自然的控制历程，体现着对历史的思念情怀。民族性在现代社会向现代性转化是一个逐步渐进的过程，更是一个必然的过程，现代化是一个时态，任何民族性的文化都将发展、转化为现代化，这是人类进步和发展的趋势。今天的现代化明天将会成为民族性的积累元素，为民族性添加时代的文明成果，推动民族性的发展，没有现代的促动，民族性将会产生停滞不前，最终会导致民族性的消亡。现代西方体育原本也是发源于各民族的民族体育，它们在发展过程中十分注重现代化的改进，并整合形成西方竞技体育，这种迎合时代发展运用现代化的形式的民族体育，使现代人易于接受。东方民族体育应该更广泛地学习和借鉴西方民族体育的发展模式，使原本追求自然和谐的人性化民族体育焕发出时代的光芒，为人类的健康资本充值。