民族体育文化特质：融合发展助力

（一）体育学的视角—竞技性

竞技性是体育文化共同的本质特征，也是体育文化的魅力所在。民族体育文化的竞技性表现得更加丰富多彩，因为民族体育文化产生于不同的文化生态环境，一些还保留着原生态的文化因子。人类的祖先，为了生存获取食物而提高体能并学习劳动的技能，为了争夺生存的空间而发动战争，为了祭奠祖先和神灵而举行祭礼。因此，赛跑、攀登、跳高、游泳、搏斗、摔跤、投掷飞镖、射弩、射箭等活动无不具有强烈的竞技性，以此表现生存的能力、勇猛顽强的精神和对祖先神灵的敬畏。龙舟竞渡是由我国多个民族所共有的民族传统体育项目，它是中国文化当中龙文化特征的完美体现，与龙神崇拜、地理环境、生产生活方式相融合，经历了漫长的发展过程，集思想性、竞技性、娱乐性为一体。龙是中华民族的象征，我们自称是龙的传人，在中国古老文化的漫长历史中，有许多关于龙的传说和由此衍生出各种各样以龙为主体的活动，龙舟竞渡在众多活动中具有久远的经历和丰富的文化内涵。龙崇拜起源于新石器时代的早期，距今不少于八千年。在当时，生产活动使人们同大自然的接触越来越多，在远古自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击越来越大。在中国这个以农业为主的国家，水对农业生产的重要性众所周知，龙作为与“水”相关的“神物”能够司雨主旱涝，因此成为人们崇拜的对象。作为水上载体的“舟”，是我们的祖先用来生产劳动和战争所需的工具，龙舟的结合是人们在生产生活中为了祈求龙神的保佑而形成的，最早的龙舟竞渡是以宗教性、娱神性为主，随着时间的推移，龙舟竞渡逐渐民间化、世俗化，并表现出强烈的竞技性。

（二）医学的视角—健身性

民族体育文化的健身性是其最基本的功能，是各民族生存和发展的需要。在远古时期，生产力水平低下，生存环境恶劣，出于生存的本能需要，人们在一些自然的身体活动中寻求调节和恢复体力的方法。在原始氏族社会，我们的祖先就已经掌握了简单的养生手段，随着人类对自然界和自身认识的不断加深，养生理论随着实践逐渐形成。由于各民族生活的自然环境、生产生活方式等各方面的差异，各民族形成了形式多样、风格独特的健身手段和方法。据史料记载，在我国的商代医疗运动已经系统化。中国先秦古籍《吕氏春秋》《黄帝内经》等书记载了在远古时期，黄河流域洪水泛滥，很多人患上了风湿、水肿、关节炎等一类疾病，先民们在长期生活经验的基础上，总结出了“舞”“导引”“按”“跷”等运动和按摩的方法用来治疗疾患，以达到健身的目的。在我国战国时期著名的《玉秘行气铭》中介绍了小周天行气法和模仿动物的“熊经鸟伸”。为了矫正畸形，治疗消化、呼吸和循环系统的疾病，汉末医学家华佗创编了“五禽戏”。创造于公元前1世纪的印度的瑜伽术是通过调节呼吸、配合静坐和多种肢体动作达到强健身心的目的。(www.xing528.com)

（三）人类学的视角—仪式性

从文化人类学的视角探讨民族体育文化，我们能够真正理解民族体育文化的内涵，了解其本质属性。民族体育文化不是纯粹的宗教仪式，但是宗教仪式是民族体育文化的主要来源之一，民族体育文化来源于民间信仰、地方风俗、民族伦理、民族艺术等等，有的民族体育文化活动同时包括上述多种因素。仪式性是体育的重要本质特征之一，在民族体育文化当中表现得尤为突出。仪式通常被界定为象征性的、表演性的、由文化传统所规定的一整套行为仪式。它既包括神圣活动亦包括凡俗的活动，常被功能性地解释为在特定群体或文化中沟通（人与神之间、人与人之间）、过渡（社会类别的、地域的、生命周期的）、强化秩序及整合社会的方式。