据实地调查，位于园寝中轴线上的宝顶稍小，被称为苏麻喇姑墓，其东侧的宝顶稍大一些，被称为老贵人墓。两座宝顶都是平地三合土夯筑而成，宝顶下原设有月台。
按照清制，妃及妃以上位号者才有神牌。若按此规定，苏麻喇姑和老贵人都应该无神牌。遍查《昭西陵录》，亲王、贝勒均有神牌，唯独没有记载老贵人园寝有神牌。如果没有神牌，那老贵人园寝享堂的作用又是如何呢？享堂就是供奉神牌，摆放祭器、祭品，供人祭祀、哀思的场所。故此推测，老贵人园寝享堂供奉着两块神牌，即苏麻喇姑和老贵人两人神牌。至于为什么《昭西陵录》上没有记载，估计因与礼制不符，或者此二人身份特殊，故此未记载。那么，这两块神牌在享堂是如何摆放的呢？
苏麻喇姑宝顶（小）和老贵人宝顶（大）
以往，由于苏麻喇姑宝顶位于园寝中轴线上，人们认为，享堂的中位供奉的是孝庄文皇后的侍女苏麻喇姑神牌，其左侧（东）供奉的是雍正帝的老贵人神牌。然而，笔者经过研究认为，享堂正中供奉的是老贵人神牌，其左侧（东）供奉着苏麻喇姑神牌。理由如下：
第一，该园寝的正式名称是“老贵人园寝”，老贵人是后来葬入的，但却是用此名来命名园寝，由此可见，在官方看来，老贵人的尊贵要高于苏麻喇姑。
第二，按照《仁宗睿皇帝实录》《昭西陵录》记载，凡是提到这两人名称时，都是老贵人名称在前，苏麻喇姑名称在后。按照清宫档案记载，即使是相同的位号，其排名也会分前后，以此区分地位上的尊崇。
于是在这里就出现了一个问题：不是同一朝代的两位墓主人，《昭西陵录》均称她们为“贵人”，祭祀等级相同，苏麻喇姑宝顶位于园寝的中轴线上，宝顶却小于左侧（东）的老贵人宝顶，园寝名称也被称为“老贵人园寝”，为什么会出现这种现象呢？
经过研究发现，此园寝是雍正帝单独为苏麻喇姑建造的。但后来，雍正帝的老贵人也被安葬在这里了，之所以她没有被安葬在清西陵雍正帝的泰陵妃园寝，其原因是这位老贵人没有为雍正帝侍寝过，其贵人封号是特意赏赐加封的。既然没有侍寝过雍正帝，出于陵寝风水上的考虑，老贵人只能安葬在陵寝的风水墙外。而之所以没有单独为她建新园寝，其根据是雍正六年（1728年）四月二十一日的雍正帝的一道谕旨：
今日总管等所奏易贵人之事，似此贵人入陵则可，陵内关系风水之地，嗣后尔等宜加以斟酌，如曾奉御皇考之贵人则可。若随常加封者，则不可。或在外围周方左右，或在苏妈里姑之左右，尔等谨记。或遇事出，同内务府总管密议具奏。(https://www.xing528.com)
雍正帝的这道谕旨，虽然是为解决康熙帝易贵人安葬事宜，却无意中给后人如何处理未侍寝过皇帝但有皇帝加封位号的后宫女人死后的事宜指明了方向，即未侍寝的女人不可以葬入风水墙内，只能葬在风水墙外。埋葬地点可以选择帝陵附近地点，或者在苏麻喇姑园寝附近。由于有了雍正帝这样处理未侍寝女人的指示，为了省银子，也为了省事，这位老贵人死后就被乾隆帝葬入了苏麻喇姑园寝。
乾隆元年（1736年）七月二十一日，老贵人奉移到东陵，乾隆二年（1737年）二月二十六日葬入苏麻喇姑园寝内。
多年来，有很多专家学者和历史爱好者认为葬于清东陵风水墙外苏麻喇姑园寝内的老贵人是雍正帝随常加封的贵人，之所以称其为“老贵人”，是因为其姓“老”，位号是“贵人”。然而，随着近年来新史料的发现，对这位老贵人姓氏和身份的传统说法产生了质疑，形成了新的看法，即这位老贵人并非姓“老”，也不是雍正帝随常加封的贵人，而是因为其照看过幼年的和恭亲王弘昼而被赏赐“贵人”位号。其理由是：
1.“老贵人”这一称谓的满文写法音译为汉文是“萨克达贵人”。然而，清宫中别的贵人位号前的第一个字都是音译，老贵人的位号前的第一个字却是意译。按照“老贵人”的满文写法，第一个词是年老的、年长的、年迈的意思，后面两个词是“贵人”的音译。
2.清宫档案中的一份果勒丰阿的奏折中称，“老贵人原因照看和恭亲王，赏给‘贵人’名号，不过与照看履懿亲王之苏妈拉妈妈相等”，即老贵人之所以拥有“贵人”位号，其原因是她照看过幼年的和恭亲王弘昼，其地位与照顾过履懿亲王允祹的苏麻喇姑地位相同。苏麻喇姑在清宫中的地位就是孝庄文皇后的侍女，后来受康熙帝之托，照看了年幼的允祹。
3.嘉庆二十五年（1820年）十月二十三日《仁宗睿皇帝实录》中记载：“马家庄老贵人及苏妈拉妈妈坟茔房间著和恭亲王履懿亲王后嗣自行修理。其每年清明供饭一次，仍照旧官为办理”。由此可以佐证，老贵人的“贵人”位号只是因其抚养过年幼的弘昼而特意加恩赏赐的。再从老贵人葬地是清东陵风水墙外的苏麻喇姑园寝分析，老贵人也并未侍寝过雍正帝。但为何被称为“老贵人”，究竟是因其年老，还是因其姓“老”，目前还有待更多史料的发现来论证。
对于为什么苏麻喇姑宝顶会在园寝中轴线上的解释，其原因很简单。虽然苏麻喇姑是仆人身份，但毕竟是安葬在前，最初这座园寝是为她建的，当时根本不知道后来会葬入老贵人，且死后是按照嫔等级礼仪安葬的，故此其宝顶在园寝的中轴线上。之所以园寝称为“老贵人园寝”，其原因是无论苏麻喇姑身份如何尊贵，毕竟无法改变其奴仆身份，奴仆是没有封号的；而对于老贵人来说，无论她生前是否侍过寝，但在名义上毕竟是雍正帝的嫔御，其地位也是有封号的。于是，老贵人宝顶虽然没有建在园寝的中轴线上，但其宝顶规模还是大于苏麻喇姑的宝顶一些，出于陵寝制度上的管理限制，其园寝名称也只能称为“老贵人园寝”。老贵人葬入后，虽然已经将其宝顶建得比苏麻喇姑宝顶大，也将园寝名称改了，但实际上，老贵人与苏麻喇姑在地位上都是属于“侍女”。在祭祀礼仪上，将两人名称同写成“老贵人两位”，省略了苏麻喇姑的名字，以示两人之间有所区别，但祭祀礼仪内容却是一样的。
通过以上的解释也可以发现，苏麻喇姑虽然是仆人身份，但在清皇室中，她的地位的确不一样。那么，苏麻喇姑在历史上究竟是怎么样的一个人呢？
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