在老异、小蟾等猎人的帮助下，大伙儿在村东搭起了一个凉棚。小兔、小蛙带着几个女孩子在制作陶坯，陶坯放在棚子里，不怕下雨淋坏。
在老刑的指导下，棚子外面地上挖个烧木柴的坑，上面是放陶坯的窑箅，陶坯放好后，再用草泥筑成圆顶的窑室。老刑说，这样，一次可以烧好多件陶器，还好掌握火候。
这天，小蜊将一批陶碗坯送到窑前，老刑接过，装进窑里。
老刑顺便问：“小蜊，农母让你搜集的符号，整理出来了吗？”
小蜊说：“有这么一些了！”说着，从怀里掏出一块刻了十来个符号的木牌，送给老刑看。
老刑看了，说：“你准备怎样教给大家呢？”
“拿着牌子，一个人一个人地教吧！”
“唔，不好，最好是每人有一套。”老刑忽然想起了一件事，他从窑里拿出一只钵子，那钵子口外涂着一条黑色宽带。他对小蜊说：“我找到一种黑泥，涂在这钵子上挺好看的。你用这黑泥把这些符号划在钵子上面，将来每人一只钵盂，每次吃东西就可以学一遍。”
“好呀！”小蜊高兴起来，接过钵盂说，“都给我吧！”
老刑从窑里拿出一批同样的钵盂，和小蜊一起，送到棚子里。
“你的黑泥呢？”小蜊问。
“呀，都用完了！”老刑从棚角里拿起一只碗说，“我再去弄点来吧！”说着，走了。
小蜊拿起一只钵盂，看着那钵口边的黑色宽带，还没有干哩。便拿起一根竹枝，在黑带上面划着。黑泥划去，现出淡的底色，符号便很清楚了。他想：这样不也行吗？于是将十几个符号，都划了上去。划完一只钵盂，又划一只。
“你这是干什么呀？”有人在小蜊的背上轻轻地击了一掌，问着。
专心致志划着的小蜊，不觉一惊。回头一看，原来是小兔、小蛙，站在后面看。
“划符呀！”小蜊答道。
“你不会画只小鹿，画只野猪，或者一条鱼什么的吗？”小兔说。
“对，画条鱼吧，我们是鱼族呀！”小蛙说。
“对，把它们都画下来，让孩子们认识认识！”一个粗大嗓门说。(www.xing528.com)
小蜊一看，说话的原来是老刑，捧着一碗调好的黑泥浆，站在后面。
“用什么画呀？”小蜊高兴地接过盛黑泥浆的碗放在身边地上。
小蜊拿起竹枝蘸点黑泥浆画着，竹枝太硬，黑泥涂不上去。
老刑给他一块带毛的兔子皮，说，“刚才我就是用这个涂黑宽带的。”可是，小蜊一试，太软，不称手，也太粗，在钵上涂成了一片黑。小兔、小蛙也参加实验。最后，他们试着用细麻线将一撮兔子毛缠在一根竹枝的尖端，用这玩意儿蘸上黑泥浆画画，有硬有软，非常称手。画出的线条，可粗可细，煞是好看。
小蜊用这玩意儿在钵盂上画出了一只伫立远望的小山羊，小兔用它在一只钵盂上画了一枝结穗的谷子，老刑画出了一条头大带须的鲤鱼，小蛙画了一只阔身四足的青蛙。
这玩意儿就是毛笔，这是世界上第一支毛笔。
东火说完了。大家都在体味着，没有说话。
东火推着方冰说：“有话就讲吧！”
方冰没有扶眼镜，笑笑说：“比上次说《驯狗》有进步，上次是离题万里，这次只离题千里了；上次是头两节离题，这次只第一节离题了。”
东火不禁又争辩道：“你不是说要互相照应吗？我得把上两个故事结束一下呀！”
“也不算太离题，”小红没有甩辫子，说，“第一节提出了个‘多亏了小蜊’的问题，使大家造成悬念，为第二节‘森林迷路’作个引子。第二节就正式划起符号来了。”
“好吧，”方冰又提出了另一个问题，“以前说文字是四只眼睛的仓颉造的，现在好了，仓颉造字换成了个小蜊造字了。”
方冰这个问题，可将了东火一军。东火虽然性急，也不免愣了一阵，最后问东答西地说：“这么说，上次他们说的女瑶织布、小兔制陶都不对了么？”
小红本想骂句“书呆子，这是讲故事”，但她知道老说这一套，方冰也不怕了，便仔细地考虑了一番，才辩解道：“我想，事情总得有个头呀，开始总是某些氏族少数人搞起来的，但是不完善，以后经过很多人，逐渐补充、修改、搜集、推广，才逐渐完善起来的。”
东火一听小红给他帮腔，也就得了理了。他忙说：“是的嘛！拿文字起源来说，我们去年就讲过结绳记事。现在的划符，也不是小蜊一个人的事。语言和文字，都是交流思想的工具。有说的，就得有听的，有划的，就得有看的，而且还得听懂、看懂。在故事里，小蜊划，小蟾看得懂，也会划；老刑他们平常也注意了这事，农母还嘱咐小蜊搜集别的人划过的符号，可见我并没有说这些符号都是小蜊一个人造的。”
东火解释完了，方冰也就没有什么意见了。可是小红又想出了一个问题。她问东火道：“以前说毛笔是秦代蒙恬造的，那是两千多年前的事了。后来又有人说，周朝人开始用毛笔在竹帛上写，也不过三千年前。今天你把这发明提到六七千年前，是不是太早了？”
因为小红用的是商量的口气，所以东火这次没有瞪眼，而且他事先请教过博物馆的讲解员阿姨，也同黄爷爷研究过，所以胸有成竹地说：“我国古代有‘契木为文’的话，‘契’就是用刀子刻画。至于毛笔，虽然在新石器时代遗址里没有能保存下来，但是考古学家从彩陶花纹笔触特点来看，认为很可能是用毛笔画的哩！”
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
