云南道教景观地名命名方式及文化内涵研究

道教是中国本土宗教，在中国文化中占有重要地位，其影响非常深广。中国民俗中广为人知的门神、财神、桃符、钟馗等均出自道教；城隍、土地、灶君的信仰源头，也许出自原始宗教的地神崇拜，但后来都成了道教底层神灵，民间崇拜遍及全国，中国百姓不管信仰道教与否，对这些神灵大都很恭敬，祭拜也格外殷勤。鲁迅曾讲“中国的根底全在道教”，“懂得此者，懂得中国大半”。道教系统大部分承袭了中国古代的神灵模式。道教众多神灵在云南景观地名中也很常见。云南著名的道教圣地主要有昆明真庆观、昆明金殿、保山玉皇阁、临沧三清宫、大理巍宝山等。

图3-33　昆明真庆观

巍宝山道观：位于云南大理巍山县巍宝山。明末清初，许多道士进入该山修炼而建起的道观，该山的道教发展到鼎盛时期，道观香火最旺，先后在此山出家修炼的道士多达数百人，成为道教丛林。《巍宝山志》记载，东汉张道陵创立的五斗米道曾传入该地区。山中至今还流传着许多关于张天师的故事。三国时期，孟获之兄孟优得异人授以仙书，居巍宝山中，以方术济人。据当地传说，太上老君曾在巍宝山点化南诏祖先细奴逻，故唐代南诏王族的后裔们便在山上修建老君殿。明代谢肇淛《滇略》卷六记载，唐代著名道士杜光庭曾到巍宝山传教。民间又传说吕洞宾亦曾云游至巍宝山，并在山中传教。明末清初，很多道士进入巍宝山隐居修炼，收徒传教，并在原有的巡山殿、文昌宫、山神庙、龙王庙等殿宇的基础上，又新建了青霞观、玉皇阁、三官殿、三师殿、三皇殿、魁星阁、斗姥阁、无极宫、碧云宫、云鹤宫、道源宫、财神殿等24座殿堂。

从巍宝山道教景观地名中，我们可以看出，云南道教不仅供奉道教神仙的寺庙宫观种类繁多，而且其神仙来头也不小，都是些掌管人间祸福和个人命运前途的尊神。根据道教神仙活动场所、诸神名号及掌管职能，我们对云南道教景观地名的命名方式进行分类分析。

1．按道教活动场所命名

道教的宗教活动场所，历史上有三山五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之说，现已开放为合法道教活动场所的名称，有宫观庙洞、院殿馆祠、府阁台楼等等，统称为“宫观庙宇”。其中“宫观”是最具代表性的道教活动场所建筑称谓。云南道教景观地名中活动场所通名主要有：

宫：在古代，皇室居住的地方才称“宫”，道教活动场所称“宫”，严格地讲只有经皇家所赐才能称谓。“宫”之建构在地上人间，以居尊者帝王、圣贤贵人，在天庭则为神明仙真所处之境。云南以“宫”为通名的道教地名有：巍宝山文昌宫、无极宫、碧云宫、云鹤宫、道源宫，昆明黑龙宫、万寿宫、棋盘宫、太和宫，临沧三清宫、腾冲三棋宫、文昌宫，凤庆东山宫、龙华宫等。

观：观最初的解释就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。道作为中国古代一种至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借观观道，如同观察星象一样，深不可测，只能揣摩，观之，觉而明慧。云南以“观”为通名的道教景观地名主要有：昆明真庆观、龙泉观，巍宝山道观、长春洞道观，腾冲玄天观、云峰山道观、仙乐观，安宁紫霞道观，大理栖霞观、瑞云观、瑞鹤观等。

殿：《说文古本考》载，殿，堂之高大者也。殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。原意是后部高起的物貌，用于建筑物表示其形体高大，地位显著。云南以“殿”为通名的道教景观地名主要有：昆明金殿，保山三清殿，巍宝山报恩殿、老君殿、灵官殿、三皇殿、三清殿、巡山殿。

洞：洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。民众认为此中有神仙居住，乃众仙所居。道家修行之人喜欢于山高之处修行，要在山上居住，山洞就成为首选之处。山洞不仅可以遮风避雨，也可免受外界干扰，专心修行。“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。很多道观大殿之后都会有一祖师洞，说是当年祖师在此修行过。云南以“洞”为通名命名的道教景观地名主要有：巍宝山长春洞、昭通大龙洞、弥渡道经洞、维西达摩祖师洞、玉溪仙人洞等。

云南道教景观地名从活动场所来看应有尽有。道教活动场所或于山水清灵、风光秀美之胜境，或辟都市宝地，是道教栖玄奉神、道教徒栖躯养生之地，是道教界展示风貌、适应和沟通社会的桥梁、平台。

2．按神仙名号及执掌功职命名(www.xing528.com)

道教是敬天法祖的多神崇拜宗教，道教崇奉的神灵种类繁多。除信奉太上老君和张天师等道教直系的神明外，还有天神、地祇、人鬼、各行各业的祖师神、民间信奉的俗神、杂神等，都可纳入其崇奉对象。道教本系诸神道教奉祀较常见或较有代表性的是三清、四御、三元、日月五星、四方之神等，他们各自的职责和掌握功能也不同。在云南的旅游景观地名中，以道教教神仙和掌握职能为专名命名的主要景观地名如：

老君山（丽江、文山）、三清阁、巍宝山灵官殿、三皇殿、三清殿、保山玉皇阁、王母楼、太清仙境、三清殿、玄帝观、文昌宫、斗姆殿、白鹤观、真武殿、白衣阁、魁星阁、月老殿、嘉庆楼、灶君阁、巍宝山斗姆阁、玉皇阁、准提阁、鹤庆太元宫、腾冲元龙阁、昆明盘龙寺财神殿、药神殿、师祖殿。

为了更好地了解云南旅游景观地名的道教文化，我们对云南道景观地名专名中出现的主要神灵做一个简单的介绍，以便对中国古代的宗教民俗有进一步了解。

老君殿：老君殿中的老君，即太上老君。全称“一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，又称“太上混元老君、梵形神宝玄真降生道德天尊”，亦称道德天尊、混元老君等。道德天尊乃道教主神，传说中的道教教主及最高尊神，为“三清”之第三位（取自老子《道德经》不敢为天下先之意），三清为“玉清”元始天尊、“上清”灵宝天尊、“太清”道德天尊，相传他化身为周朝的思想家老子。

玉皇阁：玉皇即玉皇大帝，为道教众神之王，在道教神阶中地位极高。道教认为：玉皇总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。

三清阁：三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。“道”是道教的最高信仰，也被称作“太上无极大道”，太上老君就是道教始祖。道化为三清，三清合体则为道。三清中，道德天尊位置位居最高，元始天尊次之，灵宝天尊位置位居第三。

文昌宫：文昌帝君，亦称梓潼星君，是掌管功名禄位之神。据《史记·天官书》记载，北斗星上方有六颗星组成一个星座，像筐形，它就叫文昌宫，六星的最后一颗星是司禄之星，它的职责是“司禄赏功进士”，也就是主宰人间赏罚功名、提拔士人为官。后来，由于读书人广泛崇拜，文昌宫逐渐成为主宰读书人追求禄位命运的专职星君。尤其是隋唐开科取士以后，热衷功名的文人学子更加专注供奉文昌，以求得神灵保佑。

魁星阁：魁星，又称奎星。究其源，与古代奎宿崇拜有密切的关系。奎宿为星官的名称，又叫“天豕”“封豕”，为二十八宿之一，是西方白虎七宿中的第一宿。奎星共有十六颗，包括星女座九颗星和双鱼座七颗星，古人认为他是主管文运的神，遂对其加以崇拜。

灵官殿：道教中的灵官是护法之神，镇守山门，镇妖降魔，济世助人。有九地灵官、十天灵官、水府灵官等名号。大概后来也模仿佛教中的五百罗汉，又造出了五百灵官。

真武殿：真武又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。

除此之外，在云南道教景观地名中出现的诸神中，还有供奉道教祖师爷的祖师殿，掌管升官发财的清官殿、财神殿，掌管人生健康福寿的药师殿、药神殿、福寿殿，掌管人间姻缘婚姻的月老殿，掌管风雨雷电的雷神殿、火神殿、雨神殿（龙王庙），掌管山川土地和城市安危的山神庙、土地庙、城隍庙，掌管人间烟火灶神（灶王爷）殿等。由此可见，道教诸神大多数都在云南道教景观地名中出现，这也显示了云南道教文化的丰富性和多样性。