雕塑地名研究：云南旅游景观

所谓处所，也就是物品所处的位置。根据景观处所，可把雕塑分为室内及洞窟雕塑和室外及摩崖造像雕刻艺术。

1．石窟雕塑

石窟雕塑与佛教关系十分密切，石窟艺术是为当时信奉佛教的人们服务的。因信仰佛教的人的阶级、阶层不同，他们所属的佛教宗派也不一样，因而在造像与壁画的题材上，他们也要根据自己那一宗派的经典造像。所以石窟艺术的发展，因时间、地点的不同，发展情况也不一样。如新疆石窟，除唐代或以后汉人所开的窟画出一些大乘经变以外，其余早期开凿的各窟，全看不到反映大乘经中的故事造像。这些石窟群中，遗存到今天的雕像，主要是释迦和菩萨等单独的形象，其次则多是佛本生、佛本行（即如何苦行、忍辱、寻求解脱）等故事画像。

图3-22　安宁法华寺古窟

石窟艺术是佛教艺术，它反映了佛教思想及其产生发展的过程，它所创造的像、菩萨、罗汉、护法，以及佛本行、佛本生的各种故事形象，都是通过具体人的生活形象而创造出来的。因而不能割断它与各个历史时期人们的生活联系，它不像其他艺术那样直接地反映社会生活，但它却曲折地反映了各历史时期、各阶层人物的生活景象。以石窟命名的云南旅游景观地名主要有：剑川石宝山石窟、昆明西山龙门石窟、安宁法华寺石窟、沙登箐石窟等。

2．摩崖石刻造像

摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，是在山崖石壁上所刻绘的书法、造像或者岩画。摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。(www.xing528.com)

冯云鹏等在其《金石索》中曰：“就其山而凿之，曰摩崖。”

清人叶昌炽的《语石》载：“今人见题名，或称之为摩崖，不知摩崖不皆题名也。即桂林诸山，诗、赋、赞、颂姑无论，唐宋《平蛮》诸碑、韩云卿《舜庙碑》，非巍然巨制乎？……晋、豫、齐、鲁间佛经、造像，亦往往刻于崖壁……盖摩崖，犹‘碑’也，为通称，为虚位，亦为刻石之纲，其文字则条目也。”

马衡在其《凡将斋金石丛稿·中国金石学概要》一书中指出：“刻石之特立者谓之碣，天然者谓之摩崖。”

徐自强、吴梦麟在他们的著作《古代石刻通论》中认为：“摩崖石刻是石刻中的一个类别。所谓摩崖石刻，就是利用天然的石壁以刻文记事的石刻。”这里的摩崖石刻专指文字石刻。但在说及石质造像时，往往又提到了摩崖造像。

广义的摩崖石刻是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括各类文字石刻、石刻造像。云南以摩崖石刻造像命名的景观地名有：剑川石宝山摩崖造像、安宁温泉摩崖石刻、宾川鸡足山摩崖石刻、昆明西山龙门石刻、袁滋题记摩崖石刻、大理高新村石刻群等。

这些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或体量巨大、气势恢宏，或为名家手笔，书法精美，具有珍贵的艺术价值，为秀美的自然风景增加了深厚的人文内涵。