【摘要】：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？自然的规律，是减少有余的，以弥补不足的。延伸阅读（一） 王弼《老子道德经注》天之道，其犹张弓与？如人之量，则各有其身，不得相均。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。是以圣人不欲示其贤，以均天下。张弓上筋，弛弓上角，故以况天之抑高举下。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天无私，故均；人多私，故不均。贤见于世，则是以有余自奉也。
【译文】
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？瞄高了就压低一些，瞄低了就升高一些，拉得过满就放松一些，拉得不足就补充一些。自然的规律，是减少有余的，以弥补不足的。人类社会的规则却不同于自然的规律，是减少不足的，以弥补有余的。谁能够把多余的拿出来奉献给天下不足的呢？只有有道的人可以做到。因此有道的圣人推动万物发展而不自恃功劳，功业成就而不居功，他这是不愿意显示自己的贤能。
【注释】
与：二声，通“欤”，语气词，表疑问或反问。
天之道：自然的规律。
张：安上弓弦或拉紧弓弦。
人之道：人类社会的规则。
见：通“现”，表现，显示。
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，
与天地合德，乃能包之如天之道。如人之量，则各有其身，不得相均。如惟无身无私乎？自然，然后乃能与天地合德。
损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。(www.xing528.com)
言唯能处盈而全虚，损有以补无，和光同尘，荡而均者？唯其道也。是以圣人不欲示其贤，以均天下。
延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》
天之道，其犹张弓乎？
张弓上筋，弛弓上角，故以况天之抑高举下。
高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
天无私，故均；人多私，故不均。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
有道者，赡足万物而不辞，既以为人己愈有，既以予人己愈多，非有道者无以堪此。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤耶？
为而恃，成而处，则贤见于世。贤见于世，则是以有余自奉也。
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