【摘要】：奇，奇诡，邪恶。延伸阅读（一） 王弼《老子道德经注》民不畏死，奈何以死惧之！诡异乱群，谓之奇也。为逆，顺者之所恶忿也；不仁者，人之所疾也。政烦刑重，民无所措手足，则常不畏死，虽以死惧之，无益也。常有司杀者杀，司杀者，天也。代大匠斫，则伤其手矣；代司杀者杀，则及其身矣。
【译文】
百姓不畏惧死亡，为什么用死亡来吓唬他们呢！假如百姓真的畏惧死亡的话，对于作恶之人，我们就把他抓来杀掉，谁还敢继续作恶？
经常有专管杀人者去杀人，代替专管杀人者去杀人，就如同代替大木匠去砍木头。那代替大木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手的。
【注释】
为奇：为邪作恶的人。奇，奇诡，邪恶。
吾将得而杀之：王弼本作“吾得执而杀之”，此处据帛书本改。
司杀者：专管杀人者，行天道者。
代司杀者：代替专管杀人者，假托行天道者。
斫：砍，削。
希：少。
民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
诡异乱群，谓之奇也。(www.xing528.com)
常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
为逆，顺者之所恶忿也；不仁者，人之所疾也。故曰“常有司杀”也。
延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》
民不畏死，奈何以死惧之。
政烦刑重，民无所措手足，则常不畏死，虽以死惧之，无益也。
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
民安于政，常乐生畏死，然后执其诡异乱群者而杀之，孰敢不服哉？
常有司杀者杀，
司杀者，天也。方世之治，而有诡异乱群之人恣行于其间，则天之所弃也，而吾杀之，则是天杀之而非我也。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤手矣。
非天之所杀，而吾自杀之，是代司杀者杀也。代大匠斫，则伤其手矣；代司杀者杀，则及其身矣。
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