【摘要】：此章传世版本多有不同，此处参考帛书乙本、《淮南子》、蒋锡昌《老子校诂》等文献改定。一说知道却没意识到自己知道了，一说知道自己有所不知。此处依蒋锡昌说法改定。延伸阅读（一） 王弼《老子道德经注》知不知，上；不知知，病。道非思虑之所及，故不可加。然方其未知，则非知无以入也，及其既知而存知，则病矣。故知而不知者，上；不知而知者，病。夫唯病病，是以不病。既不可不知，又不可知。唯知知为病者久，而病自去矣。
【译文】
知道自己有所不知，这是高明。不知道却自以为知道，这就是缺点。圣人之所以没有缺点，因为他把缺点当作缺点去改正。正因为他把缺点当作缺点去改正，所以，他没有缺点。
【注释】
此章传世版本多有不同，此处参考帛书乙本、《淮南子》、蒋锡昌《老子校诂》等文献改定。
知不知：此句有多种解释。一说知道却没意识到自己知道了，一说知道自己有所不知。
尚矣：“尚”通“上”。此处依据帛书本改，王弼本作“上”，缺“矣”。
不知知：不知道却自以为知道。
病也：王弼本无“也”字，此处依《淮南子》引文补“也”字。病，毛病，缺点。
病病：把缺点当作缺点去改正。
圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病：王弼本作“夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病”。此处依蒋锡昌说法改定。
延伸阅读（一）✿ 王弼《老子道德经注》(www.xing528.com)
知不知，上；不知知，病。
不知知之不足任，则病也。
夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》
知不知，上；不知知，病。
道非思虑之所及，故不可加。然方其未知，则非知无以入也，及其既知而存知，则病矣。故知而不知者，上；不知而知者，病。
夫唯病病，是以不病。
既不可不知，又不可知。唯知知为病者久，而病自去矣。
圣人不病，以其病病，是以不病。
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