【译文】
我的话很容易理解，很容易实行。但是天下竟没人能理解，没人能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能效法我的人就更可贵了。因此圣人即便穿着粗布衣服，怀里揣着的却是美德与贤能。
【注释】
言有宗：言论有一定的主旨。
事有君：办事有一定的根据。君，根据，主体。
无知：指别人不理解。一说指自己无知。
则：本义为法则，此处用为动词，意为效法。
被褐：穿着粗布衣服。被，通“披”，穿着；褐，粗布衣服。
是以圣人被褐而怀玉：据帛书甲、乙本，“被褐”后加“而”字，王弼本无“而”字。
玉：美玉，此处引申为美德与贤能。
吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
可不出户窥牖而知，故曰“甚易知”也。无为而成，故曰“甚易行”也。惑于躁欲，故曰“莫之能知”也。迷于荣利，故曰“莫之能行”也。
言有宗，事有君。
宗，万物之宗也；君，万物之主也。
夫唯无知，是以不我知。(www.xing528.com)
以其言有宗、事有君之故，故有知之人，不得不知之也。
知我者希，则我者贵。
唯深，故知之者希也。知我益希，我亦无匹，故曰“知我者希，则我者贵”也。
是以圣人被褐怀玉。
被褐者，同其尘；怀玉者，宝其真也。圣人之所以难知，以其同尘而不殊，怀玉而不渝，故难知而为贵也。
延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
道之大，复性而足。而性之妙，见于起居饮食之间耳。圣人指此以示人，岂不易知乎？人能体此以应物，岂不易行乎？然世常患日用而不知，知且不能，而况行之乎？
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
言者，道之筌也；事者，道之迹也。使道可以言尽，则听言而足矣；可以事见，则考事而足矣。唯言不能尽，事不能见，非舍言而求其宗，遗事而求其君，不可得也。盖古之圣人，无思无为，而有漠然不自然、不自知者存焉，此则思虑之所不及，是以终莫吾知也。
知我者希，则我贵。
众人之所能知，亦不足贵矣。
是以圣人被褐怀玉。
圣人外与人同，而中独异耳。
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