【译文】
用兵的人曾经这样说：“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一寸，宁可后退一尺。”这就叫作虽有阵势，却像没有阵势可摆一样；想要奋臂，却像没有臂膀可举；想要抗敌，却像没有敌人可赴；想拿兵器，却像没有兵器可执。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲愤的一方可以获得胜利。
【注释】
为主：主动进攻。
为客：后发应战，采取守势。
行：行列，阵势。
攘无臂：想要奋臂，却像没有臂膀可举。攘，捋袖奋臂。
扔无敌：想要抗敌，却像没有敌人可赴。扔，四声，牵引，拉，对抗。帛书甲、乙本作“乃无敌”，在“执无兵”句后，亦通。苏辙《老子解》作“仍无敌”。
执无兵：想拿兵器，却像没有兵器可执。执，拿，持。
故抗兵相若：王弼本作“故抗兵相加”，此处据帛书本改。
哀者：悲愤的一方。
延伸阅读（一）✿ 王弼《老子道德经注》
用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，
彼遂不止。
攘无臂，扔无敌，
行，谓行陈也。言以谦退哀慈，不敢为物先。用战犹行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌也。言无有与之抗也。
执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。(www.xing528.com)
言吾哀慈谦退，非欲以取强无敌于天下也。不得已而卒至于无敌，斯乃吾之所以为大祸也。宝，三宝也，故曰“几亡吾宝”。
故抗兵相加，哀者胜矣。
抗，举也。加，当也。哀者必相惜而不趣利避害，故必胜。
延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》
用兵有言：“吾不敢为主，而为客；
主，造事者也；客，应敌者也。
不敢进寸，而退尺。”
进者有意于争者也，退者无意于争者也。
是谓行无行，
无意于争，则虽用兵与不用均也。
攘无臂，仍无敌，执无兵。
苟无意于争，则虽在军旅，如无臂可攘，无敌可因，无兵可执，而安有用兵之咎耶？
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
圣人以慈为宝，轻敌则轻战，轻战则轻杀人，丧其所以为慈矣。
故抗兵相加，哀者胜矣。
两敌相加，而吾出于不得已，则有哀心。哀心见，而天人助之，虽欲不胜，不可得矣。
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