舍弃慈爱追求勇武、节俭转向慷慨，结果走向死亡

【译文】

天下人都对我说：“‘道’广大，却不像任何具体的事物。”正因为它广大，所以才不像任何具体的事物。如果它像一个具体的事物，那么“道”早就显得渺小细微了。

我有三件法宝，执守且保全它：第一件是慈爱；第二件是节俭；第三件是不敢居于天下人的前面。有了慈爱，所以能勇武；有了节俭，所以能慷慨；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在舍弃慈爱而追求勇武，舍弃节俭而追求慷慨，舍弃退让而追求争先，结果是走向死亡。慈爱，用其征战就能够胜利，用其守卫就能巩固。上天要拯救谁，就用慈爱来保护他。

【注释】

天下皆谓我：“道大，似不肖。”夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫：帛书本无此段，疑为他章错简。

肖：相似。

细：渺小，细微。

三宝：三件法宝或三条原则。

俭：节俭。

勇：勇武。

广：慷慨，大方。

器长：万物的首长。器，指万物。

且：通“抯”，取，拿。

延伸阅读（一）✿ 王弼《老子道德经注》

天下皆谓我：“道大，似不肖。”夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

久矣其细，犹曰其细久矣。肖则失其所以为大矣，故曰：“若肖，久矣其细也夫”。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，

夫慈，以陈则胜，以守则固，故能勇也。

俭故能广，

节俭爱费，天下不匮，故能广也。

不敢为天下先，故能成器长。

唯后外其身，为物所归，然后乃能立成器为天下利，为物之长也。(www.xing528.com)

今舍慈且勇，

且，犹取也。

舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，

相慜而不避于难，故胜也。

以守则固。天将救之，以慈卫之。

延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》

天下皆谓我：“道大，似不肖。”夫惟大，故似不肖。若肖，久矣其细。

夫道，矿然无形，颓然无名，充遍万物，而与物无一相似，此其所以为大也。若似于物，则亦一物耳，而何足大哉？

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

道以不似物为大，故其运而为德，则亦闷然；以钝为利，以退为进，不合于世俗。今夫世俗，贵勇敢，尚广大，夸进锐，而吾之所宝，则慈忍、俭约、廉退。此三者，皆世之所谓不肖者也。

慈故能勇，

世以勇决为贤，而以慈忍为不及。事不知勇决之易挫，而慈忍之不可胜，其终必至于勇也。

俭故能广，

世以广大盖物，而以俭约为陋。不知广大之易穷，而俭约之易足，其终必至于广也。

不敢为天下先，故能成器长。

世以进锐为能，而以不敢先为耻。不知进锐之多恶于人，而不敢先之乐推于世，其终卒为器长也。盖朴散而为器，圣人用之则为官长。自朴成器，始有属有长矣。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

勇、广、先三者，人之所共疾也。为众所疾，故常近于死矣。

夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

以慈卫物，物之爱之如父母，虽为之效死而不辞，故可以战，可以守。天之将救是人也，则开其心志，使之无所不慈，无所不慈，则物皆为之卫矣。