【摘要】：有智慧的人不多说话，喜欢多话的人不是智者。所以达到“玄同”境界的人，不可能亲近他，也不可能疏远他；不可能使他获利，也不可能使他受害；不可能使他显贵，也不可能使他卑贱。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。道非言说，亦不离言说，然能知者未必言，能言者未必知。体道者均覆万物，而孰为亲疏？情计之所不及，此所以为天下贵也。
【译文】
有智慧的人不多说话，喜欢多话的人不是智者。塞住产生欲望的感官穴窍，闭上通向外界的欲望门径，消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和各种光泽，与尘俗相同，这就是“玄妙齐同的理想境界”。所以达到“玄同”境界的人，不可能亲近他，也不可能疏远他；不可能使他获利，也不可能使他受害；不可能使他显贵，也不可能使他卑贱。所以他就为天下人所尊重。
【注释】
知：即“智”，智慧。
玄同：玄妙齐同，此处指得“道”的理想境界。
延伸阅读（一）✿ 王弼《老子道德经注》
知者不言，
因自然也。
言者不知。
造事端也。
塞其兑，闭其门，挫其锐，
含守质也。
解其分，
除争原也。
和其光，
无所特显，则物无所偏争也。(www.xing528.com)
同其尘，
无所特贱，则物无所偏耻也。
是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；
可得而亲，则可得而疏也。
不可得而利，不可得而害；
可得而利，则可得而害也。
不可得而贵，不可得而贱。
可得而贵，则可得而贱也。
故为天下贵。
无物可以加之也。
延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。
道非言说，亦不离言说，然能知者未必言，能言者未必知。唯塞兑、闭门以杜其外，挫锐、解纷、和光、同尘以治其内者，默然不同而与道同也。
故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。
可得而亲，则亦可得而疏；可得而利，则亦可得而害；可得而贵，则亦可得而贱。体道者均覆万物，而孰为亲疏？等观逆顺，而孰为利害？不知荣辱，而孰为贵贱？情计之所不及，此所以为天下贵也。
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