王弼《老子道德经注》和苏辙《老子解》延伸阅读

【译文】

善于建树的不易拔除，善于抱持的不易脱落，如果世代能够遵循这个道理，那么子子孙孙的烟火就不会断绝。将这个道理付诸个人身上，他的德性就会是真实的；将这个道理付诸家庭，他的德性就会有余；将这个道理付诸一乡，他的德性就会受到尊崇；将这个道理付诸邦国，他的德性就会丰盛；将这个道理付诸天下，他的德性就会普及。所以，要以个人的角度观察个人，以家庭的角度观察家庭，以乡的角度观察乡，以天下的角度观察天下。我怎么知道天下的情况呢？就是用了以上的方法。

【注释】

拔：拔除，拔掉。

抱：牢固把持。

脱：脱落。

辍：停止，断绝。

长：受尊崇。

邦：此章“邦”，王弼本作“国”，此处据帛书甲本改定。

延伸阅读（一）✿ 王弼《老子道德经注》

善建者不拔，

固其根，而后营其末，故不拔也。

善抱者不脱，

不贪于多，齐其所能，故不脱也。

子孙以祭祀不辍。

子孙传此道，以祭祀则不辍也。(www.xing528.com)

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；

以身及人也。修之身则真，修之家则有余。修之不废，所施转大。

修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，

彼皆然也。

以天下观天下。

以天下百姓心，观天下之道也。天下之道，逆顺吉凶，亦皆如人之道也。

吾何以知天下然哉？以此。

此，上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求于外也。所谓不出户以知天下者也。

延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》

善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。

世岂有建而不拔，抱而不脱者乎？唯圣人知性之真，审物之妄，捐物而修身，其德充积。实无所立，而其建有不可拔者；实无所执，而其抱有不可脱者。故至其子孙，犹以祭祀不辍也。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

身既修，推其余以及外，虽至于治天下可也。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

天地外者，世俗所不见矣，然其理可推而知也。修身之至，以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，皆吾之所及知也。然安知圣人以天下观天下，亦若吾之以身观身乎？岂身可以身观，而天下独不可以天下观乎？故曰：“吾何以知天下之然哉，以此。”言亦以身知之耳。