【译文】
人始于生而终于死。属于长寿的人，占十分之三；属于短命的人，占十分之三；人着意求生，却妄为使自己走向死路的，也占十分之三。为什么会这样呢？因为求生太过度了。听说善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在战争中不会遭受兵器伤害；犀牛没有地方用它的角，老虎没有地方用它的爪，武器没有地方用它的锋刃。为什么会这样呢？因为他不把自己置于死亡的境地。
【注释】
出生入死：出世为生，入地为死。一说离开了生存必然走向死亡。
生之徒：长寿之人。徒，属，类。
死之徒：短命之人。
人之生生，动之于死地：据帛书本改。王弼本作“人之生，动之死地”。
生生之厚：求生太过度。
摄生：养护生命。
兕虎：犀牛和老虎。
不被甲兵：不会遭受兵器伤害。被，遭受，蒙受。
出生入死。(www.xing528.com)
出生地，入死地。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
十有三，犹云十分有三分。取其生道，全生之极，十分有三耳。取死之道，全死之极，亦十分有三耳。而民生生之厚，更之无生之地焉。善摄生者，无以生为生，故无死地也。器之害者，莫甚乎兵戈；兽之害者，莫甚乎兕虎。而令兵戈无所容其锋刃，虎兕无所措其爪角，斯诚不以欲累其身者也，何死地之有乎？夫蚖蟺以渊为浅，而凿穴其中；鹰鹯以山为卑，而增巢其上。矰缴不能及，网罟不能到，可谓处于无死地矣。然而卒以甘饵，乃入于无生之地，岂非生生之厚乎？故物苟不以求离其本，不以欲渝其真，虽入军而不害，陆行而不可犯也。赤子之可则而贵，信矣。
延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》
出生入死。
性无生死，出则为生，入则为死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。
用物取精以自滋养者，生之徒也；声色臭味以自戕贼者，死之徒也。二者既分，生死之道矣。吾又知作而不知休，知言而不知默，知思而不知忘，以趣于尽，则所谓动而之死地者也。生死之道以十言之，三者各居其三矣，岂非生死之道九，而不生不死之道一而已矣。不生不死，则《易》所谓“寂然不动”者也。老子言其九，不言其一，使人自得之，以寄无思无为之妙也。
夫何故？以其生生之厚。
有生则有死，故生之徒即死之徒也。人之所赖于生者厚，则死之道常十九。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不避甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
圣人常在不生不死中，生地且无，焉有死地哉？
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