【摘要】：延伸阅读（一） 王弼《老子道德经注》不出户，知天下；不闚牖，见天道。事有宗而物有主，途虽殊而同归也，虑虽百而其致一也。虽处于今，可以知古始。无在于一，而求之于众也。识物之宗，故虽不见，而是非之理可得而名也。故虽不为，而使之成矣。世之人为物所蔽，性分于耳目，内为身心之所纷乱，外为山河之所障塞。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
【译文】
不出大门，就能知道天下事；不看窗外，就能了解自然的规律。出门走得越远，知道的道理就越少。所以圣人不用出行就能知道，不用察看就能明白，不用作为就能有所成就。
【注释】
户：单扇的门，泛指门。
不窥牖：王弼本作“不闚牖”，“闚”为“窥”的异体字。窥，从小孔、缝隙或隐僻处查看。牖，窗户。
天道：自然规律。
延伸阅读（一）✿ 王弼《老子道德经注》
不出户，知天下；不闚牖，见天道。
事有宗而物有主，途虽殊而同归也，虑虽百而其致一也。道有大常，理有大致。执古之道，可以御今。虽处于今，可以知古始。故不出户、闚牖而可知也。
其出弥远，其知弥少。
无在于一，而求之于众也。道视之不可见，听之不可闻，搏之不可得。如其知之，不须出户；若其不知，出愈远愈迷也。(https://www.xing528.com)
是以圣人不行而知，不见而名，
得物之致，故虽不行，而虑可知也。识物之宗，故虽不见，而是非之理可得而名也。
不为而成。
明物之性，因之而已。故虽不为，而使之成矣。
延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
性之为体，充遍宇宙，无远近古今之异。古之圣人，其所以不出户牖而无所不知者，特其性全故耳。世之人为物所蔽，性分于耳目，内为身心之所纷乱，外为山河之所障塞。见不出视，闻不出听，户牖之微，能蔽而绝之。不知圣人复性而足，乃欲出而求之，是以弥远而弥少也。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
性之所及，非特能知能名而已，盖可以因物之自然，不劳而成之矣。
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