（1921年6月14日）
当一九一九年九月间国立北京大学行暑假后开学式，请杜威博士演说。彼说“现代学者当为东西文化作媒介，我愿尽一分子之义务。望大学诸同人均尽力此事”云云，此确为现代的重要问题。其中包有两点：（一）以西方文化输入东方；（二）以东方文化传布西方。
综观历史，凡不同的文化互相接触，必能产出一种新文化。如希腊人与埃及及美琐波达米[2]诸国接触，所以产生雅典的文化。罗马人与希腊文化接触，所以产出罗马的文化。撒克逊人、高卢人、日耳曼人与希腊、罗马文化接触，所以产出欧美诸国的文化。这不是显著的例证么？就在中国，与印度文化接触后，产出十世纪以后的新文化，也是这样。
东方各国输入西方文化，在最近一世纪内，各方面都很尽力。如日本，如暹罗，传布的很广。中国地大人众，又加以四千余年旧文化的抵抗力，输入作用，尚未普及。但现今各地方都设新式学校，年年派学生到欧美各国留学，翻译欧美学者的著作，都十分尽力。我想十年或二十年后，必能使全国人民都接触欧美文化。
至于西方文化，固然用希伯来的基督教与希腊、罗马的文化为中坚，但文艺中兴时代，受了阿拉伯与中国的影响，已经不少。到近代，几个著名的思想家，几乎没有不受东方哲学的影响的。如Schopenhauer[3]的厌世哲学，是采用印度哲学的；Nietsche〔Nietzsche[4]〕的道德论，是采用阿拉伯古学的；Tolstoy[5]的无抵抗主义，是采用老子哲学的；现代Bergson[6]的直觉论，也是与印度古代哲学有关系的。尤〈其〉是此次大战以后，一般思想界，对于旧日机械论的世界观，对于显微镜下专注分析而忘却综合的习惯，对于极端崇拜金钱、崇拜势力的生活观，均深感为不满足。欲更进一步，求一较为美善的世界观、人生观，尚不可得。因而推想彼等所未发见的东方文化，或者有可以应此要求的希望。所以对于东方文化的了解，非常热心。
我此次游历，经欧洲各国，所遇的学者，无不提出此一问题。举其最重要者，如德国哲学家Eucken[7]氏，深愿依Dewey[8]、Russell[9]的前例，往中国一游。因年逾七十，为其夫人所阻。近请吾友张嘉森（C.S.Chang）译述中国伦理旧说，新著为《中国人的伦理学》一书。法国的数学家Painlevé[10]氏既发起中国学院于巴黎大学，近益遍访深通中国学术的人延任教授。英国的社会学家Wells[11]教授与其同志与我约，由英、华两方面各推举学者数人，组织一互相报告的学术通讯社，互通学术上的消息。欧洲学者热心于了解东方文化，可见一斑了。至于欧洲新派的诗人，崇拜李白及其他中国诗人，欧洲的新派图画家，如Impressionism[12]，Expressionism[13]等，均自称深受中国画的影响，更数见不鲜了。
加以中国学者，近亦鉴于素朴之中国学说或过度欧化的中国哲学译本，均不足以表示东方文化真相于欧美人，现已着手用科学方法整理中国旧籍而翻译之。如吾友胡适的《墨子哲学》，是其中的一种。
照这各方面看起来，东西文化交通的机会已经到了。我们只要大家肯尽力就好。
蔡元培手稿
【注释】
[1]1921年6月14日，蔡元培在华盛顿参加乔治城大学的毕业典礼，并在该大学校长举行的晚餐招待会上发表这一演说。演说词手稿以白道林信笺二张，钢笔书写。
[2]美琐波达米：今译美索不达米亚。(www.xing528.com)
[3]Schopenhauer：叔本华。
[4]Nietzsche：尼采。
[5]Tolstoy：托尔斯泰。
[6]Bergson：柏格森。
[7]Eucken：倭铿。
[8]Dewey：杜威。
[9]Russell：罗素。
[10]Painlevé：班乐卫。
[11]Wells：威尔斯。
[12]Impressionism：印象主义。
[13]Expressionism：表现主义。
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