清光绪《唐栖志》载：
传经堂，在长桥之西。卓亮庵以祀入斋、左车、珂月三先生，并藏卓氏遗书，有《传经堂集》行世。《仁和县志》载入古迹，云：卓氏三世读书处，旧在市东（或指东园）。今其孙天寅移官塘口，并筑石坊，旌其母节。
文中卓亮庵即卓天寅，字火传，明末清初塘栖人。
《唐栖志》中还载有明中晚期至清康熙年间塘栖卓氏家族的情况，主要是指卓贤一家。
明王世懋[2]撰写的《见斋卓君传》中，全面介绍了卓贤的情况。“传主名贤，字思齐，号见斋。业贾，卒年七十八。父廷俊。元配朱孺人，名顺秀，字葆贞，“为君置二妾，先举一子文卿，而后得明卿。文卿成乡进士有夭。孺人殁久之，而君更有所置，得子彦卿、达卿、顺卿、显卿，子姓彬彬盛矣。”
而传经堂则属于卓贤第五子卓显卿一房。
卓显卿字襄野，号入斋。他是府学贡士。
显卿之子卓发之（1587—1638），一名能儒，字左车，号莲旬，无量。工诗文，与唐宜之、傅远度被汤显祖誉为“秣陵之三株树”，著有《漉篱集》。
发之之子卓人月（1606—1636），字珂月，号蕊渊，复社成员。工诗文，著述甚丰，代表作有《蕊渊集》《蟾台集》。
人月之子卓天寅，字火传，号亮庵，顺治十一年（1654）甲午副贡。乙酉（1645）福王（南明朱由嵩）称帝，马士英当国，政治腐败，天寅上书请诛马士英，天下称快。卓天寅退出仕途后，在塘栖创建了卓氏传经堂。康熙三十四年（1695）卒，著有《传经堂集》《静镜斋集》《芋庵北归诗草》。子二：胤域、胤基。
塘栖卓氏珍藏至今的传经堂印章
天寅长子卓胤域，字永瞻，久困场屋，抑郁而殁。
次子卓胤基，字次厚，号履斋，康熙十七年戊午（1678）副贡生，官衢州教授，著有《江上草》《吾家吟》等集。
在翰林院编修李澄中的《卓氏传经堂记》中有转引自卓胤基的话云：
“吾家自入斋公至小子胤基五世矣，皆中副车、贡、国子。予竭力筑传经堂以奉先人祀”。
李澄中还从经学视角评价：“入斋、莲旬、蕊渊三先生皆以经学为儒宗”[3]。(www.xing528.com)
关于传经堂之名，最早应是卓天寅祖父卓发之所起。
《唐栖志》卷十一《人物四·耆旧上》有卓发之传，讲其“博究缣湘，名其堂曰‘传经’，以延四方贤俊”。但据史料分析，此传经堂应是其父卓掳所建“水一方”别业之内的一处建筑，是入斋、莲旬、蕊渊祖孙三代读书藏书之处。
至天寅之父卓人月时绘有传经图，他更为此图写有《传经图赞》，赞曰：
大父入斋翁，生平嗜学，一经自怡，无行不与。我子孙一隙之明，皆其启佑之德也。阅兹三世团栾之象，可想见春风共坐之意云。遗金不如遗经，积书不如积德。源洁者清流，根固者荣末。念福泽之匪今，溯劬劳于谁昔。斯图也将无旷义徽献之家，抑亦洵轼迈过之宅。胡然而聚此一堂之盛，胡然而湛此六艺之籍。襞古为衣，煮字作食。盖有冥中之玄德以玉其成，而无籝内之黄金以累其识。子子孙孙，似之无尤。
延至卓天寅退出仕途后，在塘栖运河南岸，长桥之西的住宅之旁斥资创建了传经堂。
关于卓天寅，光绪《唐栖志》卷十二《人物五·耆旧下》有其传：
卓天寅，字火传，号亮庵。初名大丙，卓发之孙，珂月子。卓天寅负异才，蜚声庠序（按：庠序是指古代的地方学校），推重于倪鸿宝、钱谦益、吴梅村、周仲驭、张西铭诸先达。又问学于黄漳浦（道周），得其经济日用之学。
风雅领袖，诗宗盛唐，不落卑靡之习。家有传经堂，即其舍旁宗祠也。奉祖考之遗书，教授子弟。
又常与朋友讲习其中。有月波楼、芳杜洲藏书数万卷（按：加上其曾祖卓掳水一方的藏书），四方士至皆馆之，读书其中。又喜二氏之学，造清流寺于塘栖里，以供四方高僧。建升元观于计筹山，以容海内羽流。著述等身，名满天下。
中顺治甲午副榜。著有《静镜斋集》《芋庵北归诗草》。六十九岁卒（按：时为康熙三十四年）。长子胤域，字永瞻，有《思斋诗抄》。次胤基，字次厚，别有传。
志书记载卓天寅生于明天启七年（1627），其父卓人月崇祯九年逝世时他年方10岁。12岁时其居住在金陵的祖父卓发之也离开了人世，故他从小是在寡母的辛苦抚养下长大的。
其堂叔卓人皋写的《卓母丁太孺人哀辞并序》中有：“顺治十四年（1657）丁酉，天寅贡入太学。”这一年他32岁。他是因“检举科场作弊之事”而离开仕途。回塘栖后见家中母老子幼，遂杜门不出以奉养母亲。
从此文中可知，卓天寅32岁前一直奔忙于功名，故其“传经堂”最早创建时间应在清顺治十五年（1658）以后。
卓天寅书迹
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