王元化与家的文化价值

先生与许多“五四”人物不同，他特别肯定传统中国“家”的文化价值。我有一篇未刊记录稿，辑录了他多次谈到家庭价值时的一些重要观点。^[31]节引如下：

我赞同传统文化中有关家庭价值的一些肯定的表述，比如父慈子孝、长幼有序等。我这样的认识并不全是从书上看来的，也不全是从古代人那里学来的，更多的，是我从自己的亲人，父母、姐妹、妻子那里，长期以来，切近地感受到了家庭生活的温暖与亲人之间的爱。我是从自己的点点滴滴的生活实感之中，得到古人所谓“如人饮水，冷暖自知”的体会。越是到晚年，我这种体会越是鲜明、越是强烈。可以不夸张地说，如果没有我的亲人，就没有我的今天。

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也不必美化古代的家庭生活，传统礼教有很多“冤曲”，梁漱溟早就讲过了。家庭与社会，古代过于看作是一回事，所谓“治国先须齐家”是也。治国讲的是法治，怎么可以用治家的一套来代替呢？社会讲的是自由平等权利，家庭则讲的是和谐爱敬慈孝，看起来并不是一回事，不应该以此来代替彼，混淆不同的领域的事情。反过来说，家庭不必像社会那样太理性明白，正如林毓生先生有一次对我说的：家庭成员不必太多讲什么身份、权利，好像大家都要算账似的。另一方面，人类社会也并不是如章太炎批评秦国法家所主张的大家都“块然相处”的冷冰冰的所在。百年中国的历史经验教训告诉我们，社会既不是你死我活的斗争，也不是你输我赢的算账。确实社会也要讲一点合作，讲一点人与人之间应有和谐关系。所以，如果从相互的关心、爱敬来说，家庭价值当然是可以通往社会价值的。一个在家庭生活中浸润过温情的人，可以相信在社会上也是比较讲礼讲道德的人，而且不会对人类社会有太多的仇恨。总之，这既是可以分开来讲的价值，也是可以合起来看的道理，不能一概而论。^[32]

这里要加一个注解是，王元化多次与我谈到，他不赞成巴金的《家》，“五四”时代对家庭的批判过于一刀切了。他的基本看法是：（1）每个人的家的体验不一样，不能用“五四”时代经典文学作品中所制作的形象，来取代各人的生活经验。（2）他的家的观念不是从书本上来的，而是真切的人生经验；这个经验是如此正面，没有家就没有他的整个生命。（3）家的女性成员在经营家庭价值方面，尤其重要。（4）家与社会既可区分，又有联系。现代人注意其分的一面，而忽略了家庭价值通往社会和谐价值的一面。先生旗帜鲜明地坚持家的价值，是他反思“五四”，认同儒家一系列思想事件中一个十分突出的表现。