好德歌沁：传说二，白胡子老头的神秘任务

海力王府刚建的时候，王府东北有一个村子，住着七户人家，称“七浩特”（七城子）。开始的时候，牧场丰盛，天下太平。忽然天降瘟病，人畜遭劫。浩特中有一个老人叫布尔古德，整日烧香叩头，祈祷神灵保佑。

偶有一天，从北方来了一个白胡子老头，鹤发童颜，仙骨飘逸，手执宝杖，腕挎数珠。进院后，用宝杖朝四面八方指点，然后走盘肠路线，跳起舞来。从此，福生灾消。布尔古德感激不尽，临行，问其名姓、年龄及居处，仙翁答道：“我在北方，年龄已经记不清了，反正比天小一岁，比地大一岁。当大地刚在轴上稳定，东海还是一个小水泡子，昆仑山还像一个小土堆，土地老还睡在摇车子里的时候，我就遨游四方了。”白胡子老头还说：“我有老伴（曹门代），还有一个儿子（朋斯格）和一个女儿（花日），专救人间灾难。”

白老头临别留言：为使草原旺盛，子孙繁衍，牛羊肥壮，每年正月十三至十六，扮成他的模样，按照他的做法去做，就可以保一年的平安。由此，产生了“好德歌沁”。

至于表演中的孙悟空和猪八戒，据说原来还有沙僧，是白老头一家来敖汉草原时，佛祖派他们随从护法的。他们皆有除妖降魔的法力，能助阿林查干（白老头）驱邪送子成功。由此，更增加了“好德歌沁”的活跃气氛，丰富了内容，逐渐形成了一个独具特色的民间艺术形式。

据敖汉旗萨力巴和乌兰召的史料记载分析，“好德歌沁”应该产生于18世纪中叶，世代口头相承。活动开始前，一般是有人“请”或“主动送”。表演时穿蒙古族服饰，戴特制面具，跳吉祥的舞蹈，唱自编的歌曲，以滑稽幽默的语言，生动活泼的表演方式吸引观众。民间艺人大多是男性。

关于它的产生，在乌兰召一带还有很多的说法。据传，草原上遭遇天灾，瘟疫肆虐，牲畜绝迹，民不聊生。无奈之中，当地喇嘛去西天求佛解救，弥勒佛告诉他，阿尔泰山有一位叫阿林查干（白胡子老头）的仙翁，它可以为民消灾解难。于是，喇嘛历经艰辛请来了老人，从那以后，草原上灾害消除，人畜平安。

此后，人们便依照老人的吩咐，灾难复来，可模仿成他们的样子去做，草原即得安宁。每当年节，人们就头戴面具，身着服饰，敲锣打鼓，载歌载舞，走乡串户表演，一直延续至今。按照当地的习俗，“好德歌沁”寓意着祈福、求子、驱邪、送吉祥。

“好德歌沁”有固定的人物角色，阿林查干（白老头）、白老头之妻曹门代、之子朋斯格、之女花日，另外还有孙悟空、猪八戒。“好德歌沁”的舞蹈动作，与蒙古族的其他舞蹈动作相比，别具一格，以跳步、耸肩为主，多用绕、甩等动作。既有“查玛舞”的舞步，又有“博舞”的风格，还有“安代舞”的韵律，又融进了孙悟空、猪八戒的形象，且有戏曲的情节性和固定的表演程式。室外表演以歌舞为主，室内表演以祝赞词为主，可以说是多种文化的融合，这给“好德歌沁”的传承和发展注入了一定的生命力。

“查玛”：俗称“跳鬼”或“找鬼”，是喇嘛教寺庙为驱鬼酬神、庆祝战胜异教而举行的一种宗教庆典仪式舞蹈。表演时，一些训练有素的喇嘛饰戴各种面具，在鼓、钹、号等吹打乐器伴奏中表演。西藏称之为“羌姆”（意为寺院里的跳神），蒙古喇嘛教沿袭了藏语的发音称为“查玛”。清代，哲里木盟先后建立240多座寺庙，其中大多数是喇嘛庙。在这些喇嘛庙中，流传着约七种有别于内蒙古其他地区的“查玛”舞蹈。

“博舞”：土族宗教娱神舞蹈之一，因舞者为巫师“博”，故名。舞时，三五人至十一二人不等，着法冠法衣，各执法鼓。由主博执鼓、剑牌，肩褡麻鞭领舞，其余成员随后纵横列队，双列交叉串行，绕圆圈、单腿跳跃转圈、直立转圈、打车轮、前手翻、前空翻、后滚翻等，鼓点随舞蹈队形、动作变化而异，鼓声及鼓柄铁环声和谐地响成一片。舞至高潮，主博在神轿前桌台上倒立，取活公鸡头致祭。博舞意在以舞酬祭神佛，避邪禳灾。

“安代舞”：安代舞产生于元朝，发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。最初是一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、驱魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、高潮、收场几个程序，都由“博”来主持。在科尔沁地区，在逢年过节时、在庆祝丰收的日子里、在喜丧婚嫁和迎宾的宴会上，人们都要跳安代舞。姑娘媳妇挥舞头巾跳，小伙子脱去马靴光着脚丫跳，孩子们做着鬼脸跳……舞蹈动作有甩巾踏步、绕巾踏步、摆巾踏步、拍手叉腰、向前冲跑、翻转跳跃、凌空踢腿、腾空蜷身、左右旋转、甩绸蹲踩、双臂抡绸等等。这些优美潇洒的动作，融稳、准、敏、轻、柔、健、美、韵、情为一体，形成了盛大的狂欢场面，把美和对美的追求推向了极致。

“好德歌沁”是一种集歌、舞、乐、说、唱等诸多表演形式为一体的蒙古族民间艺术。“好德歌沁”，蒙古语意为“吉祥、祝福”，也有称“呼图克沁”的。因其浓郁的喜剧色彩和滑稽的表演风格而引起人们的关注。它以驱邪祝福、送吉祥、送子等作为表现内容，幽默风趣，充满了诙谐的表演气氛，具有浓郁的民俗色彩，当地汉族人又称其为蒙古秧歌。

老艺人李福山在谈《祭火歌》时讲道，“好德歌沁”烧脸（面具）时必须唱《祭火歌》，这个歌的调好听，他们都爱唱。为什么非得在腊月二十三烧脸呢？听老人们讲，这里面还有故事呢，这个《祭火歌》与成吉思汗有关系。《祭火歌》里唱成吉思汗，是因为成吉思汗的时候才开始祭火。

据说成吉思汗在征讨金国的时候遭遇敌人围困，突围不出去，气得病倒了。后来，一个白胡子老头前来救驾。手下人跟成吉思汗说：“来了一个白胡子老头，他长得吓人，他说一定要见你。”成吉思汗说：“不管他长得啥样子，只要他不吃人就行，我见见他。”这个白胡子老头长得确实吓人，衣服也不穿，浑身都是白毛。成吉思汗问：“你想见我有什么事吗？”白老头说：“我早就算出来你到此地有一灾，我知道这是你的必经之路，所以特意来救你。只有按我说的去做，你明天才能启程，否则，你根本走不了。”

成吉思汗问白老头有什么解救之法，白老头说：“今天晚上，你让士兵在各个山头都点着一把火。把这些火都点着以后，你才可以睡觉，明天一切都化解了。”成吉思汗照白老头说法，让士兵在各个山头都燃起大火。敌人士兵出来一看，漫山遍野的火把，吓了一跳，汇报给他们的统帅，统帅也没有想到，原来成吉思汗有这么多的人马，那咱们可别跟他打仗了，惹不起，赶紧撤吧！第二天早晨，成吉思汗醒来一看，敌人全都撤了。

这把火救了成吉思汗。那天正好是腊月二十三，也就是过小年那天。从那以后，成吉思汗不但自己这一天要祭火，他还要求所有人都祭火。当官的，可以在蒙古包外面祭火。一般的牧民就只能在自己的家里祭火，点上柴火，把好吃的东西往里扔。从那以后，蒙古族就有了腊月二十三祭火的习俗。

从这个故事推测，白老头一家人的出现，最晚是在成吉思汗征伐金国的时候（1213年10月至1214年8月），距离现在已有800多年了，估计在那个时候就已经出现了“好德歌沁”的雏形，只是没有历史记录而已。

老艺人李福山讲的另一个故事，是发生在一个叫“七个城市”的村庄里。

有一段时间，白老头从“七个城市”营子的东头走到西头，唱着“祝福”的歌。白老头一般在早晨七点到八点时候来，个别时候五六点也来过。人们看到白老头的长相后，把这几户人家吓得不敢出屋，耽误了放牛羊和上山干活。一连三天时间都是这样，每天把大门锁上，屋门插上，在屋里议论纷纷，都不理解。

后来，有一个七十多岁的老头对家人说：“这样也不是长法呀，不干活不放牛羊怎么可以！我都七十多岁了，他还能把我吃了啊！我不怕了，我去见这个人，看他到底是个啥人。”家人都不同意，老头没有听家人的劝阻，开门就去找白老头。

见面后，白老头说：“你们别怕我，我既不吃人又不害人，我是看到你们这里太苦了，来帮助你们一把。”白老头问：“你们现在以啥为生？”老头说：“种点地，但是老天不下雨，有雨都绕过我们这里，干旱很长时间了，大家没有饭吃，靠借找为生，牲畜饿死很多。”

此时正值春天。白老头说：“我没有太大能力，但我能让你们这里雨水调和，粮食丰收，堆满场院，家家户户粮食囤都满满的，保证你们幸福。但这里不是长久之地，你们在这里待两年就得搬走，这里不适合居住。”(www.xing528.com)

这个老人就给白老头跪下了，说：“白神仙，你要是早来几年就好了。”白老头赶紧扶起老头说：“我不是神仙，我只不过出生得早，知道的事情比你们多一点。”老头大声对各户说：“大家快都出来吧，咱们这里来救命的神仙了，大家赶紧出来吧！”让大家跪下给白老头磕头，喊救命恩人。白老头说：“我下来就是让国泰民安，百姓幸福，风调雨顺，让你们村都富起来，等你们富起来就搬走吧！”

白老头说：“我还能给没儿没女的人家送子女；谁家有七老八十的老人，我还能给他祝福上寿；家里有病人久治不愈的，我也能给治好，祛病免灾。”

这时，村里出来一个近八十岁的老人，对白老头说：“我们村公爷没有儿子，早就想要一个儿子，吃了很多药都不管用。”白老头说：“你们去告诉公爷，让他来找我，我给他办理一下，他就会有儿子的，我不能上赶去找他。”老头问：“到哪里请你？”白老头说：“我要在你们这里待七天呢，让他早晨七八点来找我就行。”

村里的一个年轻人徒步去给公爷送信，公爷问：“这事属实吗？”送信的说：“白老头本事很大，保证我们村里两年风调雨顺，粮食丰收，不要怀疑。”公爷留送信的住在公爷府里（公爷是公爷府的主人，位于新惠镇北的三宝山）。公爷对管事的说：“把送信这个人给我看住，好吃好喝招待他，明天你和他一起去请那个白老头。”

第二天，公爷早早就起来，看送信的人还在，好好招待了送信的人，并表示感谢，送给送信人一个银元宝。送信人非常感动，说：“我一年也挣不来这些钱啊。”公爷说：“你们马上启程。”公爷让一个管家与一个保镖去请白老头，还多带一匹马，准备给白老头骑。一个时辰就到了七个城市，见到了白老头。白老头对两个请他的人说：“你俩骑马先走，我不骑马，一会儿就到。”管家说：“这七八十里路程，你不骑马得啥时候到啊，还是骑马去吧！”白老头说：“你们骑马也落不下我，你俩骑马快走吧，等你们到时我也到了。”另一个说：“公爷在家着急呢，你不到我俩会挨训的。”白老头说：“你俩真犟，等你俩到公爷府我也就到了。”管家和保镖只好一个人先回去给公爷送信，另一个等着和白老头一起走。

送信的见到公爷，公爷问：“你接的人呢？”答：“他和另一个人马上就到。”正说着，白老头已经来到面前。白老头对公爷说：“你得用香把我引导到你们屋里去，请提前在炕上放好桌子，摆好四个果碟（放四样点心），桌子前放一个香炉碗。再就是，我给你求子的时候，你得在桌子上放银元。公爷马上按照白老头说的去安排。

公爷夫妇二人拿着点燃的香在大门口迎接白老头。白老头进屋后，问：“东家你身体好不？你的庄稼长势好吗？粮食大丰收吧！……”

白老头指着炕问公爷：“这是什么东西？”公爷：“我们这里叫作炕。”白老头说：“我在杭爱山的时候，那里没有炕。”公爷把白老头让到炕中间，白老头告诉公爷：“你夫妇二人要一起跪在炕前。”

公爷说：“我今年已经50岁了，还没有儿子，想向白神仙求个儿子。”白老头说：“你不要叫我白神仙，叫我‘阿林查干’就行。”公爷说：“不管你咋说，我还是承认你是活神仙。”白老头说：“你可得真心真意。”公爷说：“我都敢把手指咬破，用血给你写保证。”白老头说：“不用，只要你真心就行了。”白老头说：“你俩跪在那里先不要起来，我真心给你留下一个儿子，你俩得给我磕三个头。”白老头把手往怀里一掏，拿出一个金质的大钱，然后用大钱照着自己的面部，拔下一绺胡须来，下巴马上就出血了。他让公爷夫人先把手洗干净，然后把胡须递给夫人，让她把拔下来的胡须放到佛像前供奉三分钟，公爷夫妇二人拜佛磕头。

供完后，用红布把胡须包好，叠成四方形，在一个角上拴一条红线，挂到夫人脖子上。白老头对公爷夫妇说：“你不要以为这胡子就是我本人的，这是神仙的胡子，我是代表神仙来给你送儿子的。我从北方下界来的时候，有二百五十个小子是我揣来的，身前身后跟来的就无数了，我挑一个最好的又白又胖的给你，将来肯定有出息，长大后能为国家尽力，成为英雄人物。”来年的这个时候，我带着我的全家来，包括孙悟空和猪八戒都来，我给你孩子起名字。

白老头给公爷安排完，就准备回到乌兰召。他走到营子边遇见一个50岁左右的老头，姓于，叫“额日北”（喜的意思）。额日北开始不敢靠近白老头，后来胆子大点了逐渐靠近。白老头说：“你不要怕我，我不是坏人，我是神仙派来给黎民百姓消灾解难来的。”于老头赶紧过来给白老头行礼。

白老头说：“刚才你不是问我多大岁数了吗？我比天小一岁，比地大一岁，喜马拉雅山像小土包的时候，大江大海像一个小水坑的时候，我就云游天下了。大雪山压着我的岁数，我现在把岁数都忘了。”于老头又说：“你属啥的总记得吧？”白老头把拐杖使劲往地下戳了一下，解释说：“我属骆驼的。”于老头说：“天下十二属里没有骆驼呀！”白老头生气地说：“你活得岁数太小，有些事你啥也不懂，我把十二属都给天下人了。我为啥属骆驼呢，骆驼身上就有十二属，我把十二属全占，所以我才属骆驼。”

于老头说：“你真是活神仙啊，我得给你磕头啊，佛爷还没你岁数大呢，还不如你知道得多，你赶紧去我家吧！”刚到院子大门口，于老头的三个女儿（没有儿子）和老伴见到白老头非常害怕，女儿不敢进屋，老伴把三个女儿搂在怀里，对老伴说：“你快把这个人撵走。”白老头说：“要是这样，我就走了。”于老头跪在前面不让他走，对老伴说：“这位比神仙都尊贵。”

于老头问白老头：“你家有几口人？”白老头回答说：“我家一共四口人，有老伴曹门代、儿子朋斯格、女儿花日。保护我的还有孙悟空和猪八戒。”于老头问：“你出来干什么？”白老头答：“我代表神仙下界替百姓消灾。”

白老头问：“你家几口人？”答：“我家五口人，老伴和三个女儿。”这时于老婆已经把桌子放到炕上，奶茶摆好，让白老头坐在炕里喝奶茶。白老头问：“你们还想要个儿子吗？”答：“我们早就想要个儿子，可是，老伴生完三个女儿就不再怀孕了。”白老头说：“这不成问题。”听到这话，于老头赶紧拉老伴给白老头跪下说：“快给活神仙磕头。”白老头说：“我给你们办理一下（办法和公爷府一样），明年这个时候，我带全家人来给你家孩子起名。”白老头说完就走了。

白老头走到萨力巴乡莲花山，上到山顶，看看附近村落的风水。在山顶上，白老头把18粒珠子挨个捻一遍，目光向南，他发现两条线，一条白线，一条黑线，两条线在村子外的一个宽阔的空场交汇。白老头说：“这是龙凤宝地啊！但不适合百姓盖房，没有那么大的福气，担当不起，需要有势力有福气的人在此盖房居住，才能给当地百姓带来福气。”

他又脸朝北看着老哈河（老哈河就在山脚下）说：“这河给前后的村庄带来很大的福分，用河水浇地，还能给牛羊带来幸福。老哈河的水偶尔会断流，会出现大面积平滩地，对百姓种植业发展非常有利，假如在这里建王府，是最好不过的。”白老头叨念着阿弥陀佛！从山上走下来回到村里。他来到黑白两条线交汇的落脚处，把珠子往高一举说：“显显灵，看将来哪个有福气的人来此盖房。”

后来，从喀喇沁王府分出一个小王子——海力王，来到乌兰召村，晚上做梦，梦见盖王府的最佳地点——正是白老头说的黑白两条线的交汇处，这就是神仙显灵。海力王就在此处盖了王爷府，从此这个地方就有了海力王府的名字。

从这个神话故事里，可以推测，“好德歌沁”的出现应该早于海力王府的建立，海力王府是在顺治五年（1648年）建的。

史书记载，天聪三年（1629年），皇太极将哈达公主莽古济下嫁给索诺木杜陵，封地开源（今辽宁铁岭开原市）。天聪九年（1635年）十二月，清廷内部出现纷争，索诺木杜陵被削去爵位，回归敖汉，在今敖吉乡榆树林子领地。顺治元年（1644年）卒，5年后被追封敖汉右翼多罗郡王（海力王），长子玛济克袭爵，世袭罔替。玛济克将多罗郡王府建在乌兰召（今萨力巴乡乌兰召村）。从清皇太极年间到1933年闰五月，共有15位王爷传十代，有八代都葬在位于各各召的王坟里，延续306年的多罗郡海力王府消失。

据这段史料，在1933年之前，海里王府就已经存在306年了，到2020年海力王府就有393年了。