咸丰县传统村落：沙坝村吊脚楼匠师的传承与创新

沙坝村吊脚楼营造技艺历史悠久，技艺精湛，传承至今。建筑营造技艺的存在和延续依赖于一代代匠人之间的传承。这种以师徒制或家传为代表的传承有利于知识和技艺传授的系统性和整体性。

村民获得木匠身份的途径主要是拜师和参师。木匠拜师首先要递投师帖，在跟着师傅学三年手艺之后才能出师，学徒以付出一定比例的学酬和劳动力作为学到技艺的交换条件。师与徒明确彼此之间的责任义务关系并互相认可。所传授的知识大致包括伐木取材知识、建造施工、木匠法术和传承仪式等方面。在三年内达到出师标准方可出师。出师仪式前，徒弟需要给师傅买一整套新衣服，包括袜子、鞋子。出师之日，师徒二人都要沐浴更衣，还会举行一种特殊的出师仪式，即“茅山传法”，在寅时（3时至5时）至卯时（5时至7时）天未亮之际找一处不见村舍人家且生有桃树的茅草坡，在此为徒弟举行名为“过尺”的出师仪式。师傅一般会传授徒弟修建吊脚楼所需的一套工具，包括大小尺寸的刨子、尺子、锉子等，还有专门打牟的凿子，优秀的出师者可以获得“五尺”，此种行为称为“五尺封譄”。“五尺”木质紧密，呈长四棱柱形，长约1.67米，其中段刻有“（上）雨（下）聻”字样以及“鲁班先師（师）急急於（于）寕”等字样，是木匠行业内的传承符凭。

参师是一种未经拜师，也没有确认师徒关系，但学习者和传授者之间又彼此认可的非正式传承形式，即便是家传或者有师承关系的技艺拥有者，也都有过参师学艺的经历。在拜师学艺时，师傅会传授不同的徒弟以不同的技艺，修建吊脚楼就有“掌墨师”和“内装”的区分。“掌墨师”是在房屋修建全程中的“总工程师”，负责包括从房屋选址、规划设计、地基开挖、来料加工到掌墨放线、房屋起架、上梁封顶等一系列工作；“内装”主要涉及房屋内部装修。为了习得完整的技艺，木匠们一般都会参师学艺。

沙坝村有一批远近闻名的吊脚楼营造匠师，吊脚楼营造技艺在此地有系统和完整的传承，他们的活动更容易与其他的民俗活动关联起来，如修建吊脚楼时的仪式活动。沙坝村的木匠师傅辛志成30余年来建造的吊脚楼有120多座，附近地区修建吊脚楼时也会邀请他作指导。2019年6月，他被咸丰县认定为土家族吊脚楼营造技艺县级代表性传承人。

吊脚楼营造技艺蕴含着丰富的文化内涵，体现了土家族朴素的价值追求和美好的生活愿望。“三山六水一分田”“脊上要梭瓦，檐口要跑马”“四脚八扎”是吊脚楼营造技艺的口诀。吊脚楼修建讲究尺寸，一个是房屋结构需要，另外它也寄托了人们美好的心愿。房梁的长度都不离“八”，一般是六寸八或七寸八。卡在房梁上的榫长宽一般是一寸八或二寸八，一般不得少于一寸八。门的修建，按照“老规矩”，不离“人”，有“人”才是家，才能长远。“人”字形似“八”，所以门长宽也都与“八”相关。堂屋最中间的顶梁柱在安横梁（斗枋）的时候，要安在柱子的中间。如果柱子上下长度不同，则不祥，因俗话有“上空无人，下空无财”之说。(www.xing528.com)

木匠师傅的门框尺，刻度对应的是生、劳、病、死、苦等字（字并没有刻在尺子上，对应关系由师徒传承），所对应的每一个字的刻度，距离大概2厘米。在用门框尺量门的四周时，每一边的长度都要正好能对应到“生”字这一刻度上。当然其中也有技巧，门框尺的长度是一寸三（一寸≈3.33厘米）。用门四周的综合长度除以门框尺的长度就能正好对应到“生”这个字，寓意让屋主人住得长久、舒服。

掌墨师的身份象征：五尺（咸丰县住建局供图）

堂屋在一定程度上代表了一个家族的“脸面”，所以面积不宜太小。堂屋墙壁中间放置的神龛，其位置和大小都有讲究，尺寸不离“九”，“九”音同“久”。所谓神不离“久”，是希望自己的祖先和家族能够长久地繁衍生息下去。正对门口的堂屋墙壁，放神龛的地方所占用木板数量必须是单数，也是为了和“九”这个单数相对应，另外窗户的尺寸常见的是横竖都占七块木板的长度。当地木匠认为，这些都是从鲁班那里传承下来的，以前婚丧嫁娶都要在堂屋拜祖先的，所以在安放神龛的时候位置选择就极为重要，这关系到整个家族的“运势”。

吊脚楼营造非常注重施工和屋主安全。“启安”是木匠祈求施工平安圆满的重要仪式，《鲁班经》中也有涉及。民间有“弟子安一道，师傅安十道，弟子安十道，师傅安一百道，千安千里，万安万里”的说法。一般家里有即将生产的孕妇或者是家畜，木匠师傅就不会上门做工安房，据说这样做是为了保护家中安稳或防止“招煞”。如说房屋角落有一窝蜂，画字符之后，就能让它转移到另一个地方。